91、夫禮，天之經也。地之義也，民之行也。——昭公二十五年
禮，是上天的規範，大地的準則，百姓行動的依據。
92、將求於人，則先下之，禮之善物也。——昭公二十五年
將要有求於人，就要先居於人下，這是合於禮的好事。
93、戮力壹心，好惡同之。信罪之有無，繾綣從公，無通外內。——昭公二十五年
合力同心，好惡一致，明確有罪無罪，堅決跟從國君，不要內外溝通。
94、心能制義曰度，德正應和曰莫，照臨四方曰明，勤施無私曰類，教誨不倦曰長，賞慶刑威曰君，慈和遍服曰順，擇善而從之曰比，經緯天地曰文。九德不愆，作事無悔，故襲天祿，子孫賴之。——昭公二十八年
內心能制約於道義叫做‘度’，德行端正反應和諧叫做‘莫’，光照四方叫做‘明’，勤於施捨沒有私心叫做‘類’，教導別人不知疲倦叫做‘長’，嚴明賞罰顯示威嚴叫做‘君’，慈祥和順使別人歸服叫做‘順’，選擇好的而跟從叫做‘比’，用天地作經緯叫做‘文’。這九種德行不出過錯，做事情就沒有悔恨，所以承襲上天的福祿，以利於子子孫孫。
95、近不失親，遠不失舉，可謂義矣。——昭公二十八年
舉拔近的而不失去親族，舉拔遠的而不失去應當舉拔的人，可以說是合於道義了。
96、木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。——昭公二十九年
木官之長叫做句芒，火官之長叫祝融，金官之長叫蓐收，水官之長叫玄冥，土官之長叫后土。
97、是故君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚。——昭公三十一年
因此君子行動就想到禮，辦事就想到義，不做圖利而失去禮的事，不做不符合義而感到內疚的事。
98、天之所壞，不可支也。眾之所為，不可奸也。——定公元年
上天要毀壞誰，誰也不能保護他。大眾所要做的事，誰也不能違背。
99、無始亂，無怙富，無恃寵，無違同，無敖禮，無驕能，無復怒，無謀非德，無犯非義。——定公四年
不要發動禍亂，不要憑藉富有，不要仗恃寵信，不要違背共同的意願，不要傲視有禮的人，不要自負有才能，不要為同一事情再次發怒，不要謀劃不合道德的事，不要觸犯不合正義的事。
100、違強陵弱，非勇也。乘人之約，非仁也。滅宗廢祀，非孝也。動無令名，非知也。——定公四年
逃避強暴，欺凌弱小，這不是勇；乘人之危，這不是仁；滅亡宗族，廢棄祭祀，這不是孝；舉動沒有正當的名義，這不是明智。
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