父親經商，卻傳承先祖文化基因
張養浩（1270-1329），字希孟，濟南府人，名字"養浩"取自孟子語"吾善養吾浩然之氣"。說起來，張家也曾是大門大戶，張養浩的二十三世祖張九皋是唐朝名相張九齡的弟弟，當年也是明經及第，與進士並列。然而五百年過去，張家已然衰落，到張養浩的祖父那一代時，吃飯都成了問題。好在張養浩的父親張鬱抓住了南北通商的契機，不到20歲就發家致富了，小張養浩是含著金鑰匙出生的。但張鬱仍然相信"忠厚傳家遠，詩書繼世長"，沒有被經商所帶來的巨大利益所迷惑，選擇了讓兒子讀書。
張養浩故居遺址
兒子完美地接續了祖宗的基因，讀書非常努力，經常晝夜不輟。張鬱擔心兒子累壞了身體，把他屋裡的燈拿走，張養浩就等父親睡下後，再把燈拿回來。基因好，智商高，又努力，這樣的孩子不成才都難。至元二十五年(1288)，18歲的張養浩遊覽濟南白雲樓，興之所至，作《白雲樓賦》。這賦寫得文筆奇麗，意境恢弘，時人爭相傳抄。山東按察使焦遂一讀，哇，人才啊！於是破例接見張養浩，讓他去東平做學正，也就是相當於今天山東省東平縣的教育局長。
道德高尚，自幼樹立崇高理想
俗話說，三歲看大，七歲看老。張養浩七歲的時候，在路上撿到財物，二話沒說，狂追數里路，交給失主。張養浩從小就立志向聖賢看齊，仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，樣樣修行到家。
至元二十九年(1292)，張養浩任元朝御史臺掾吏。有一次，他生病了，宰相不忽木前去探望，結果發現張養浩家徒四壁，別無長物，禁不住脫口讚道："此真臺掾也！"你真是做御史的好材料啊！
大德九年(1305)，張養浩被任命為堂邑（今山東省聊城市西北）縣尹。一搬進縣衙，就有縣吏神秘地告訴他："縣衙這地方不吉利，經常鬧鬼，住在這裡的人沒有不遭殃的，大人還是搬出去為好。"張養浩淡然一笑，說："我素以誠待人，以信取民心，為官清正，心底坦蕩，向來不怕鬼。"他不僅安然在縣衙住了下來，還在門上掛一塊匾額，題"四知堂"三字。何謂"四知"？天知、神知、我知、子知也，表明了他清廉自守的人生志向。
今山東省臨清市堂邑古鎮
得到重用，力促恢復科舉考試
至大元年(1308)，元武宗調張養浩回京，擔任監察御史。歷史總是賦予中國文人太多的責任，讓他們把民生維艱、國家興亡扛在肩頭。至大三年（1310），看到國政日下，張養浩給元武宗上萬言書，直陳時政"十害"。元武宗惱怒不已：一個小小的御史竟敢批評皇帝治國理政，簡直膽大包天！隨即罷了張養浩的官，並且對組織部門下令：永不敘用！
元武宗形象
但元武宗說出這個話沒幾天，人就駕崩了。他兒子元仁宗根本不把老爹的話當回事，復召張養浩出任中書省右司都事。此後，張養浩歷仕翰林侍讀、禮部侍郎、禮部尚書、中書省參知政事，從司局級一路升遷，到了副總理一級幹部。
張養浩形象
忽必烈統一中原後，棄科舉考試不用，讀書人憑藉考試進入仕途的夢想破滅。張養浩認為，堵塞人才上升通道，讓他們積聚不滿，不利於政治穩定，於是聯絡一批大臣，向元仁宗建議恢復科舉。延佑二年（1315），元仁宗終於同意舉行科舉考試，這在元朝歷史上可稱得上是具有劃時代意義的一件大事。當中榜的進士們懷著感恩的心情，準備拜訪張養浩時，卻被他擋在了門外，他讓下人傳話說："你們只管報效國家就好了，不要來謝我，我僅是做了自己份內的事。"
元仁宗形象
看透世事，辭職還鄉築雲莊閒居
延祐七年（1320），仁宗去世，英宗即位。第二年元宵節前夕，張養浩聽說英宗打算在宮禁之內張掛花燈做成鰲山，就上疏說："皇帝打算在宮禁之內張掛花燈，我認為玩樂事小，影響很大；快樂得少，憂患很多。我希望皇上把崇尚節儉思慮深遠作為準則，把喜好奢侈及時行樂作為警戒。"英宗大怒，但見是張養浩所奏，便壓住怒火，說："不是張希孟，不敢這樣說。"於是取消了張掛花燈的計劃，還下令賜給張養浩錢財布匹，來表彰他的正直。
元英宗形象
但張養浩一點兒也不覺得榮幸。他很想有一番作為，可英宗皇帝沒有他老爹那種勵精圖治的精神，只顧遊玩享樂，荒淫昏庸，動輒殺戮直臣。看透世事的張養浩毅然選擇歸隱，這年六月，他以父親年邁、需要奉養為藉口，辭職還鄉。父親去世後，他又以丁憂守孝為名，繼續居住在雲莊（今濟南市天橋區張公墳村），與士人、文人、故人交往遊玩。
濟南市天橋區北園鎮柳雲村（古稱雲莊）
思考歷史，發千古興亡感嘆
天曆二年（1329）正月，元明宗特拜張養浩為陝西行臺中丞。多年的宦海沉浮，已經讓張養浩把功名富貴都參破了，八年時間裡，先後七次拒絕了朝廷的召喚。接到再次起用他的詔書後，他第八次寫下《辭聘侍親表》，準備堅辭不受。然而，這次起用非同尋常，陝西大旱，朝廷要他乾的是賑災的活兒。張養浩經過反覆考慮，把表文收好，把自己家裡的財產分給村裡的窮人，登上了西去陝西的車子。
張養浩形象
雲莊的歸隱生活，讓他欣賞到了自然風光的美，更讓他體察到了民生的艱辛；剛正不阿、仗義執言的性格，則讓他有勇氣面對現實，說出心中真實的想法。經過潼關時，張養浩西望長安，思緒萬千。作為六朝古都，長安當年是何等的繁華，如今卻已灰飛煙滅，只剩殘垣斷壁。
在潼關駐足的片刻，他寫下一首《山坡羊·潼關懷古》：
峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。
望西都，意踟躕。
傷心秦漢經行處，宮闕萬間都作了土。
興，百姓苦；亡，百姓苦。
興，百姓苦；亡，百姓苦
他從歷代王朝的興衰更替，想到了百姓的苦難，想到了朝代的更迭，更想到了歷史演進的必然：任何一個朝代的興起，都是以百姓的付出和死亡為代價的，而任何一個朝代的消亡也是以百姓的死亡和付出為代價的。朝代興亡更替，都是當權者們的事，沒有老百姓什麼好處。因此他發出心底的呼聲："興，百姓苦；亡，百姓苦。"這八個字，鞭辟入裡，震聾發聵。
以身殉職，為後世永遠紀念
張養浩工作起來十分玩命，"到官四月，未嘗家居，止宿公署，夜則禱於天，晝則出賑饑民，終日無少怠。"也就是說，他白天外出賑災，探問流民和饑民，晚上就住在公署裡，為民祈禱，四個多月沒回家住過一天。
繁重的救災工作讓張養浩身心俱疲，"得疾不起"，七月二十七日逝於任上。他曾在《辭聘侍親表》裡說，他要歸來贍養老母，但是這一願望再也沒有機會實現了。朝廷給予這位殉職的大臣以崇高的禮遇：封他擄誠宣惠功臣、榮祿大夫等，後又追封濱國公，諡文忠，並特准他的次子張引扶柩歸葬濟南雲莊，建張公祠。
張養浩墓
陝西老百姓聞聽張養浩的死訊，無不痛哭流涕，"哀之如失父母"。張養浩如若地下有知，聽見百姓的哭聲，也許會說，這才是對他最好的祭奠。
張養浩雲莊小像
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