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自古至今，情人或者友人之間，
含情脈脈地“投之以木瓜，報之以瓊瑤”，
於情濃意洽間驛寄梅花，魚傳尺素，
你唱我和，你贈我答，
互寫“情詩”的現象並不為奇。
但唱和長達三十多年，
詩篇加起來竟然有近千首的，
恐怕也只有唐代的
白居易和元稹這一對“極品”好友了。
正是因為元、白二人感情實在是太親密了，所以現在很多人不理解，他們斷定二人之間必有“基情”。
網上到處可見這樣的帖子：《從元白詩詞看元稹與白居易之間“紅果果的姦情”》、《元稹與白居易——中國BL詩史上的風景》等等。
因為他們兩人之間的關係實在是太過親密，詩文酬答之間，又經常說一些十分纏綿的詞兒。也難怪別人懷疑，如果非要來個“有罪推定”，用“羅織經”的手法，來深文周納，“鍛鍊成獄”的話，很容易就能找出不少“把柄”來的。
雲情雨意
白居易和元稹自貞元中（公元802年左右）結識，因為這一年他們同登科第，一起被分配到秘書省當校書郎（“同年同拜校書郎，觸處潛行爛漫狂”），成了同事。然後他們兩人就“一見鍾情”、“一眼萬年”，由此開始了至死不渝的“戀情”。
他們當校書郎時，好的簡直像是“連體嬰”一樣，形影不離，流連於花前月下，有詩為證：“花下鞍馬遊，雪中杯酒歡”、“月夜與花時，少逢杯酒樂”，而且竟然是“春風日高睡，秋月夜深看”，這個，這個，讀出“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”的味道了沒？
而一旦白居易被調到長安城郊當縣尉時，元稹就痛苦地寫詩道：“昔作芸香侶，三載不暫離。逮茲忽相失，旦夕夢魂思。崔嵬驪山頂，宮樹遙參差。只得兩相望，不得長相隨……官家事拘束，安得攜手期。願為雲與雨，會合天之垂。”
別的還算罷了，這句“願為雲與雨，會合天之垂”，其中的雲雨纏綿之意，幾乎能坐實兩人的“姦情”了。
要是就這一首詩，還算是孤證，但在《和樂天秋題曲江》中，元稹又風情萬種地說：“今來雲雨曠，舊賞魂夢知。”看到句中的“雲雨久曠”之類的字樣，你能想到什麼？
類似的親密之句不勝枚舉，如元稹詩《三月二十四日宿曾峰館，夜對桐花，寄樂天》中有：“夜久春恨多，風清暗香薄。是夕遠思君，思君瘦如削”等句。
白居易見到這詩後，也情意綿綿地回道：“昨夜雲四散，千里同月色。曉來夢見君，應是君相憶。夢中握君手，問君意何如……”
還有這首，《待漏入閣書事，奉贈元九學士閣老》中，竟然寫道：“詩仙歸洞裡，酒病滯人間。好去鴛鸞侶，沖天便不還”。
我擦了擦眼，竟然真是寫的“鴛鸞侶”三字，竟然真是白居易寫給元稹的詩，這白紙黑字的，豈容詆賴？
魂牽夢縈
元和四年（公元809年），白居易回京升為左拾遺，但元稹當年卻任職為監察御史，經常要四處辦案。
這一年，又是一個春光明媚的三月，在長安的白居易與弟弟白行簡及好友李杓直等人，遊玩了大雁塔下的慈恩寺後，就一起飲酒敘談。
席間，白居易忽然一陣惆悵，他停杯嘆道：“可惜微之（元稹字）不在，想必現在已經到了梁州了。”隨即題詩一首於壁上：
花時同醉破春愁，醉折花枝作酒籌。
忽憶故人天際去，計程今日到梁州。
這事倒也平常，但令人嘖嘖稱奇的是，這一天元稹恰好是到了梁州（今陝西褒城），他晚上做了一個夢，夢見的恰恰是和李杓直、白居易等人在遊曲江、慈恩寺這些地方。
正歡洽時，突然郵吏傳呼報曉，於是悵然而醒。寫詩道：
夢君同繞曲江頭，也向慈恩院院遊。
亭吏呼人排去馬，所驚身在古梁州。
這可真叫奇了，這兩首詩一寫於長安，一寫於梁州，一寫居者之憶，一寫行人之思，一寫真事，一寫夢境，但卻不約而同地寫在同一天，還如同當面唱和的一樣，用的是一個韻！這實在不能不說是靈犀相通，心心相印了。
所以到了後來，這段兩人遙隔千里，但神交若合符契的佳話，經常是引用來形容夫妻間的牽念了。晚唐鄭谷詩中就這樣說：
酴醿香夢怯春寒，翠掩重門燕子閒。
敲斷玉釵紅燭冷，計程應說到常山。
這就是妻子掛念丈夫的事情了，《紅樓夢》第十三回中寫“話說鳳姐兒自賈璉送黛玉往揚州去後，心中實在無趣……這日夜間，正和平兒燈下擁爐倦繡，早命濃薰繡被，二人睡下，屈指算行程該到何處”，此處甲戌本脂批就道：“所謂‘計程今日到梁州’是也。”
由此可見，既然後人都把這種事，當作夫妻間的情感，那勘察元白的“姦情”時，恐怕也算是一個“鐵證”吧。
相濡以沫
雖然很多的朋友，口上都說“有福同享，有難同當”，但實際中卻往往是“有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人”，而元稹和白居易卻不然，他們真正是一對患難見真情的“伴侶”。
當元稹母親去世，歸鄉守喪“丁憂”時，過得十分艱苦，《遣悲懷》中說愛妻韋叢跟了他後，是“野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐”，這情景也不完全是藝術誇張。這時，是白居易大力資助他，幫他度過了那段艱難的日子。
之後，當白居易也因為母親去世，在鄉村守喪時，元稹慷慨送他二十萬錢，讓喪母后又失去幼女的白居易得到不少安慰：
三寄衣食資，數盈二十萬。
豈是貪衣食，感君心繾綣。
元稹的愛妻韋叢去世後，曾寫下三首著名的《遣悲懷》，此事盡人皆知，就不多提了，而令人奇怪的是，白居易竟然以韋叢的口吻寫了首《答謝家最小偏憐女》，其中寫：
嫁得梁鴻六七年，耽書愛酒日高眠。
雨荒春圃唯生草，雪壓朝廚未有煙。
身病憂來緣女少，家貧忘卻為夫賢。
誰知厚俸今無分，枉向秋風吹紙錢。
唉，元白這倆人卿卿我我的這種親密勁啊，真是讓我們看不過去。
倒黴的事還在後面，先是元稹因衝撞了宦官，被貶出京城，後來又貶到通州（四川達縣），他愁病纏身，常常憂心自己會病死在異鄉。
元稹曾寫信給白居易訴苦道：“通之地……大有虎、豹、蛇、虺之患，小有蟆蚋、浮塵、蜘蛛、蛒蜂之類，皆能鑽齧肌膚，使人瘡痏。夏多陰霪，秋為痢瘧，地無醫巫，藥石萬里，病者有百死一生之慮。”
“黃泉便是通州郡，漸入深泥漸到州”，元稹自料必死，於是將自己的詩稿整理了一番，輯為二十卷，託附給白居易。元稹悽悽慘慘地踏上遙遠的行程。他形容自己是：“飢搖困尾喪家狗，熱暴枯鱗失水魚”。
然而，沒過多久，白居易也被貶去江州，元稹得到消息，驚得從久病床榻上坐起身來：
殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。
垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。
白居易雖然被貶江州，但條件要好得多，得知元稹得病後，忙給他寄去適合夏熱時穿的輕透衣服，其樣式是“淺色彀衫輕似霧，紡花紗褲薄於雲”，並且非常貼心地說：“莫嫌輕薄但知著，猶恐通州熱殺君”。
由於怕通州的天氣熱死元稹，白居易還寄去江州出產的涼蓆，所謂：“滑如鋪薤葉，冷似臥龍鱗。清潤宜乘露，鮮華不受塵。通州炎瘴地，此物最關身”，看這個細心勁兒，恐怕比元稹的老婆還體貼。
“夫”唱“婦”隨
白居易首先提倡《新樂府》詩體，而元稹就馬上和了十九首。味道也極為相似，時稱為“元和體”。
我們知道白居易的詩風是通俗淺易，老嫗能懂的那種。而元稹的風格也大體相似，當然反對他們的就譏為“元俗白輕”。他們之間的默契度，實在是太高了。
這些文學史上的事兒，咱就不詳細說了，語文教材上都說爛了。
還是說點八卦的事情，元白之間的默契度高，幾乎是每詩必和，也不算多離奇，離奇的是他們之間的一唱一和，太像夫妻之間的調情了。
還有這樣一首應和之作，名為《酬樂天三月三日見寄》，你讀一下，是什麼味道：
當年此日花前醉，今日花前病裡銷。
獨倚破簾閒悵望，可憐虛度好春朝。
如果隱去名字，這怎麼像是兩個大男人之間的感情呢！想象當年花前月下的歡醉之樂，如今卻孤身一人帶病觀花，愁倚門簾，悵然遠望，獨自喟嘆，辜負了這“良辰美景奈何天”，這也太像閨中少婦想念遠行的丈夫了吧！同樣是懷念朋友的詩，杜甫想念李白時，哪有這樣的句子？
所以說，這麼看，元、白之間的感情，還真不是那麼正常。
至死不渝
雖然元稹對待崔鶯鶯是始亂終棄，又害得一代名妓薛濤得了相思病，但他對白居易卻是深情不渝。元白兩人的感情，可謂是白頭到老了。用現在網上小朋友們的話就是：“元稹可以渣了所有的妹紙，卻對一個男人一往情深”。
後來，倆人的官位可謂是青雲直上，都成為金章紫綬的三品大員（在唐代，成為三品大員，幾乎就是人臣中的頂峰），但元稹不為當時的朝臣所容，後來外放到越州當刺史，白居易於是也跟著要求出京，到了相鄰的杭州做官。
兩人的治所相近，又都是當地一把手，可以“假公濟私”，用傳遞公文的驛使來互通“情書”，但這兩個頭白如雪的老頭還是很珍惜相聚的日子，有一次，元稹來杭州探訪，聚了三日有餘，臨別時，元稹依依不捨地說：
莫言鄰境易經過，彼此分符欲奈何。
垂老相逢漸難別，白頭期限各無多。
“垂老相逢漸難別，白頭期限各無多”，看來，儘管時光不斷地飛逝，元白的感情卻一直沒有改變，甚至是歲久彌深，對彼此的依戀，越來越重了。元稹和白居易最後一次見面，是在洛陽，當時元稹從越州回京師時，特地去探訪閒居東都的白居易，臨別時，寫下這樣兩首詩：
君應怪我留連久，我欲與君辭別難。
白頭徒侶漸稀少，明日恐君無此歡。
自識君來三度別，這回白盡老髭鬚。
戀君不去君須會，知得後回相見無。
吟罷這兩詩，二人執手良久，才悵然分別，然而，這卻是元、白的最後一次相見。不久，白居易就得到了元稹在武昌任所突發急病而死的噩耗。他回味這兩首詩，越讀越覺得，這就是元稹提前寫給他的臨別贈言啊！這難道是冥冥中的天意，魂魄中的先知嗎？
元稹死後，白居易痛不欲生，在給好友的祭文中寫道：“嗚呼微之！始以詩交，終以詩訣，弦筆兩絕，其今日乎？嗚呼微之！三界之間，誰不生死，四海之內，誰無交朋？然以我爾之身，為終天之別，既往者已矣，未死者如何？……與公緣會，豈是偶然？多生以來，幾離幾合，既有今別，寧無後期？公雖不歸，我應繼往，安有形去而影在，皮亡而毛存者乎？”
這其中“公雖不歸，我應繼往”之類的語句，簡直就是一付“未亡人”的口吻――你死了，我很快就要跟你去了。實在不像普通朋友能說得出來的。
之後很多年裡，一直到死，白居易都掛念著陰陽相隔的元稹，並寫悼亡詩說：“夜來攜手夢同遊，晨起盈巾淚莫收。漳浦老身三度病，咸陽草樹八回秋。君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭……”
晚年的白居易，奉佛行善，將很多錢財都捐給了佛寺，他的動機和祈願是什麼呢，他寫的《修香山寺記》中說得很明白：“嗚呼！乘此功德，安知他劫不與微之結後緣於茲土乎？因此行願，安知他生不與微之復同遊於茲寺乎？”
看到了嗎，求佛積善，無非是想和元稹（微之），再結後生之緣。
那元稹有沒有結再生緣的念頭呢？也有詩為證，元稹的《寄樂天》中早就說過：
無身尚擬魂相就，身在那無夢往還。
直到他生亦相覓，不能空記樹中環。
看，這倆人都好到什麼份上了？早就盟定三生了。假如他們倆真是一男一女，那真是一段非常完美的愛情佳話啊！李清照、趙明誠也尚有不及吧！
說了這些有關倆人“姦情”的證據後，可能有些人越發相信元白之間有“事”了。這也難怪，連宋代文人楊萬里都納悶：
讀遍元詩與白詩，一生少傅重微之。
再三不曉渠何意，半是交情半是私。
這其中的“半是私”，恐怕是說倆人有什麼私情吧。
但不管如何，元白早已是古人，這樁風流案，想審恐怕也只能把卷宗遞交到閻王殿辦理了。
正所謂：“拿住了三曹對案，我也無回話”，元白兩人確實是有超越一般朋友間的情意，但這情意是不是和“情愛”有關，卻真的難以判斷了。
但是，衝著古往今來，連真正的恩愛夫妻，也沒有寫過這麼多的唱和之作，也沒有說過這麼多卿卿我我的肉麻話的份上，我還是期盼閻王爺、轉輪王之類的“大神”聯合辦公，讓元稹和白居易來生依然能夠相見，再續前生緣吧！
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