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我们先复习下上周的内容：
接著看第二句，谈到的是周朝的历史，第一行里面，我们撷取的是周厉王的事件。
“厉王即位”，上位了。
“好利近荣夷公”，好利是他自己好利，才会感召来好利的臣子荣夷公。
“夫荣公好专利”，荣夷公好独占财利、货利，独占人民、国家的这些财利。
“而不知大难”，不知道这么专利下去，会有大患来了。
古人很厉害一看到这个动作，就知道接下来会发生什么事情。
我们之前有举过一个例子，商纣王拿象牙筷子吃饭，箕子说国家危难了，为什么？.？
奢华了！请问大家象牙筷子配的是什么杯子？纸杯吗？犀牛角杯。
犀牛角杯请问配什么餐具？这些金的餐具金盘、银盘。
金盘盛的是什么菜？青菜豆腐？山珍海味。
吃山珍海味，会穿什么衣服？绫罗绸缎。
穿绫罗绸缎住什么房子？这么一推请问钱从哪里来？民脂民膏。
古人很冷静，洞察先机，对整个事物的发展非常敏锐，所以读经典才能开慧眼。不然我们真的都是后知后觉，甚至都发生了，还在那里推卸责任都有可能。
（这也是整理中对物品的觉察，每一件物品上都对应我们的心念，知物观心，反躬自省。）
接著分析到，这也是我们撷取的经句：
【夫利。百物之所生也。天地之所载也。而有专之。其害多矣。】
我们看到这个利，财利、货利从哪里来？“百物之所生也”。它万物产出来最后变成商品、变成食物、变成衣服，变成人所需要的这些生活点点滴滴。我们都是取之於万物、取之於大自然。
古人在面对大自然的给予，他都是有节度的， 万物在生长的时候不可以去砍、不可以去抓。去砍都是等到它长好了，都有一个准则，遵循大自然的循环。
“天地之所载也”，这所有的财利，都是天地化育产出来的，饮水思源。“而有专之”，但是这些财利你却要独占它，当然会导致很多祸害。
无形当中，看不到的很多磁场，人应该要有敏感度。古人很懂得这个道理，你看古人要用一棵树都尊重树神，几天以前要跟他打好招呼才能砍，请他移驾到其他的树上去住。
我们有朋友住在澳洲，三天前通知那个树，然后砍了以后半夜作梦，树神跟他讲：三天太短，下一次早一点通知。
大家要敏锐，三天是中国人的习惯，华人比较勤劳动作快；其他地方人家生活比较悠闲，你不能砍太快，入境随俗。所以其害多矣很有道理！
“三才者，天地人”，人应该是效法天地去爱万物，结果现在居然是贼害万物。所以你看人没有好生之德，现在不育症、不孕症的愈来愈多。因为我们都拿农药对待生命，农药喷出去了最后喷到谁身上？人哪有多聪明？人算不如天算。
出乎尔者，反乎尔者，你都是杀害万物，最后那个杀气回到谁身上？自己身上。所以现在人类的病奇形怪状一大堆，那不是没有道理的，都是自己招感来的。
“夫王人者”，这里这些话就非常精辟了，一个为人天子、国王的人。“将导利而布之上下者也”，他应该是将所有这些财利，能够很好的分布、分配给老百姓，每个人安居乐业。
孙中山先生讲过一句话很好，“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流”。
为君者就要做这种事，人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流。
声明：本文为木雅的私房笔记，个人观点用（）标注。文章出自《群书治要360》第4讲，由蔡礼旭老师讲述；配图来自网络。版权属于原作者，仅作公益分享。我们尊重原创，若涉及版权问题，敬请原作者联系我们，立即处理。感恩！
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