“靜水流深”是一個被世人遺忘在故紙堆裡面的成語，更是著名古琴藝術家巫娜，在2011年推出專輯《禪蹤》裡面，一首久負盛名的古琴曲目。
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當我們聽慣了流行歌曲、輕音樂，甚至西方主題式音樂之後，陡然接觸到中國的古典音樂，尤其是像古琴這樣華夏獨有的樂器，確實會讓人感到高深莫測，無所適從。那在欣賞這首曲目之前，我們有必要預習一下，此曲背後隱藏著的，古代聖賢那博大精深的處世智慧：“靜水流深，聞喧享靜，空山鳴響，見慣司空。”
此處的“靜水”，象徵著為人處世不張揚，態度柔和；“流深”就是意味著胸中自有萬千丘壑，真的是很有想法、很有內容。靜水流深的真正含義恰可比喻為做人的態度，能洞察一切，卻不被矛盾束縛，不被慾望捆綁，這樣就能擁有和諧的生命，擁有長久的快樂，擁有真正的自由。
一旦胸懷靜水而又流深，便可在喧囂之中享受靜謐，就算此刻，空山都在鳴響，也是見慣司空，可以充耳不聞了。
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巫娜的這首《靜水流深》，先以洞簫悠揚綿長的旋律，將我們的視線和思緒帶入到一望無際的平靜水面上空，然後主旋律古琴，出神入化地，琴絃撥弄之際，將心空靜寂的禪意，由內向外陣陣散發開來，繼而琴簫合奏，你來我往，你追我趕，一步步將樂曲推向高潮，引領我們穿越鏗鏘的琴簫之聲，置身於靜謐水面之下，捲入到那湧動著的洪流漩渦。
聽罷一曲，唯一的念頭，便是果斷回放，並在腦海裡反覆默唸著：“靜水流深，聞喧享靜，空山鳴響，見慣司空“，這時候我們只想一直陶醉於此曲，此景，此情，此境之中，久久無法釋懷。
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其實要想深入這首曲子的靈魂中去，我們還得先認真地拜讀一下太史公的《史記·滑稽列傳》，其中《第六十六傳》就敘述了一位名叫淳于髡的名士： 淳于髡是齊國的一個入贅女婿。身高不足七尺，為人滑稽善辯，多次出使諸侯國，從未受過辱。
齊威王在位時，愛說隱語，又喜好徹夜宴飲，逸樂無度，陶醉於飲酒，不理政事，把政事委託給卿大夫。文武百官荒淫放縱，各國都來侵犯，國家危在旦夕。
齊王身邊的近臣都不敢進諫，淳于髡便用隱語來規勸諷諫齊威王，說：“都城中有隻大鳥，落在了大王的庭院中，三年來不飛也不叫，大王知道這隻鳥是為什麼嗎？”齊威王說：“此鳥不飛則已，一飛就直衝雲霄；不鳴則已，一鳴就使人震驚。”
於是詔令全國七十二個縣的長官全都來入朝奏事，獎賞一人，誅殺一人；然後即刻發兵禦敵，各諸侯聽聞齊威王原來如此殺伐，都十分驚恐，紛紛把侵佔的土地又全部歸還齊國。齊國的聲威竟藉此維持達三十六年之久。
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於是世人皆感嘆道：真正的隱士，雖然雲深不知處，從來不顯山露水，表面似乎沉淪於塵世，與庶民和平庸者並沒有什麼區別，但卻是在等待時機。諸葛孔明如此，姜太公亦如此。而放眼當下，未出道的俞敏洪也是如此，不鳴則已，一鳴驚人。
不鳴，可以說是因為羽翼未豐，或者是萬事俱備，只欠東風；而從另外一個角度看，不鳴又可以韜光養晦，避免刀光劍影的暗傷，同時也可以坐山觀虎鬥，閒似信步，笑看江月秋風。
但總有令他崛起的那刻到來，果不其然，那一日，諸葛孔明照例伸著懶腰，吟誦著他的千古絕唱：”大夢誰先覺，平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲“，他知道他的茅廬外面，已經迎來了期盼已久的劉皇叔，然而他依然靜水流深，非得讓劉皇叔三顧茅廬，方肯出山。
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靜水流深，聞喧享靜，空山鳴響，見慣司空，這哪裡是在詮釋一首古琴之曲，分明就是一道修行的法門。說來也暗合了詩仙李白在遭遇高力士的排擠，鬱郁不得志，狂飲而大醉，仰天長嘆，然後賦詩一首：天生我材必有用，千金散盡還復來。
可是現如今，這世間有著太多憤世嫉俗的憤青，大家是不是都該捫心自問一下，真的是天生我材了嗎，真的是懷才不遇嗎？看來還是我們修行得不夠，如其浪費時間和精力去感物傷懷，臨淵羨魚，真的不如退而結網了。
總之，巫娜的這首《靜水流深》真正的精髓是在流深，如果沒有流深，僅僅是靜水，那無疑是一潭死水。然而古人的高超智慧就在於，流深也絕不擯棄靜水，就算早已流深，也要端著自己，讓人從表象上看，始終是一灣靜水。其實那是在韜光養晦，等待時機，時機一到，便要不鳴則已，一鳴驚人。
終究該到曲終人散了，那就讓我們從這首古琴曲裡，汲取滿滿的正能量：從今日起，都要好好地研習一下，該如何使自己先流深吧！
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