从《诗经》开始，在唐诗、宋词、中国历代诗词歌赋中，“鸟”与“风、花、雪、月”一样，占据着一方重要地位，成为一种东方风雅意象和中式文化元素。从古至今，鸟儿不仅寄托着人类的喜怒哀乐，爱恨情仇，也记录着其他国粹艺术和科学技术发展。
作为陕西人，从小对“凤鸣岐山”的典故耳熟能详：周文王在岐山脚下成就伟业时，曾听到山上有凤凰鸣叫。人们认为文王有德，才引来凤凰，是周朝兴盛的吉兆。千百年来，凤凰作为百鸟之王，频频出现在诗词歌赋和民间传说中，是祥瑞和谐的象征，也是中华文化的重要元素。
岐山，位于关中平原西部，今隶属陕西省宝鸡市，古时曾称之为“西岐”，是周朝和周文化的发源地，亦是炎帝生息、民族医学巨著《黄帝内经》和中国古代哲学宏著《周易》诞生之地。岐山是秦岭的一部分，作为中国地理南北分界山脉，秦岭被尊称为“华夏文明的龙脉”。这里动植物资源丰富，素有“南北植物荟萃，南北生物物种库”之美誉。红腹锦鸡便是其中特有物种之一。
“凤鸣岐山”中神鸟凤凰原型：红腹锦鸡
我和很多人一样，以前从来不知道红腹锦鸡和凤凰有什么关系，一直到遇见《故宫里的博物学·给孩子的清宫鸟谱》这本书。在书中，有图有画，引经据典，以《山海经》卷一《南山经》为证：
丹穴之山，有鸟焉，其状如鸡，五彩而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
通过对比考证，学者专家大胆推测，红腹锦鸡就是神鸟凤凰原型，也许是周人把它当成凤凰来仪，歌颂周文王的文德。千年之前远在云端的神鸟“飞”到现代读者眼前，中华文化意象与当今鸟类科学研究结合，让人不得不惊叹此书的神奇。不过，更神奇的还在后面，不仅是它的“出身、背景、颜值、主编团队、原主人”，还有其中蕴藏的情感、思想、智慧、人类与自然各种渊源以及与未来各种关系，无一不令人叹为观止。中华文明博大精深，能量超乎想象。
《故宫里的博物学·给孩子的清宫鸟谱》
一、《清宫鸟谱》的前世今生：从诞生到“出阁”，凝聚了东西方艺术精髓和中国特色智慧结晶
《清宫鸟谱》不同于一般的画谱，说它“身出名门，血统高贵”，一点都不为过。它的娘家，是位于紫禁城的600岁“网红”——故宫。这座始建于明成祖永乐四年（1406年）的神秘宫殿，是中国明清两代的皇家宫殿，也是中国古代宫廷建筑之精华，内有大小宫殿七十多座，房屋九千余间，内藏无数奇珍异宝。1925年，为了更好保护宫中文物，国家成立了北京故宫博物院，这是中国最大的古代文化艺术博物馆，《清宫鸟谱》现就珍藏于此。
它的诞生，颇具喜庆意味。乾隆十五年（1750年），正值大清盛世，经过前几位皇帝励精图治，政局稳定、经济繁荣、军事强大，乾隆皇帝更加关注文化建设，谕令余省、张为邦临摹蒋廷锡的《鸟谱》。作为康、雍时期重要的词臣画家，蒋廷锡工诗善画，掌握西洋画技法，中西结合，风格独特，注重物体明暗、透视写实逼真的视觉效果。余省、张为邦遵从蒋氏画风，历时十一年完成全套图册。 二人以工笔重彩塑造线条，以短细笔触刻画羽毛，以没骨法表现背景，生动再现了鸟儿行止饮啄，翻滚飞翔、剔爪梳翎各种体态情趣。
戴胜：星点花冠道士衣，紫阳宫女化身飞——唐·贾岛《题戴胜》
在他俩临摹的同时，乾隆皇帝又敕命傅恒、刘统勋、兆惠等八位重臣，以满汉两种文字，在每帧画页的对开记录鸟儿的名称、习性、形态特征，并抄录《尔雅》《禽经》等典籍中的相关记述。 使得这套画册不仅具有极高的艺术价值，还反映了清代朴素生物学的观察思考，为后世鸟类学研究提供珍贵资料。乾隆皇帝当然对它爱不释手，珍藏于皇子时的私人寝宫重华宫，以便于休息时时时翻阅欣赏。因此，《清宫鸟谱》又被称作：“乾隆皇帝的枕边书”。
2020年，是紫禁城建成600周年，故宫出版社和中信出版集团特地为少年儿童策划了以《清宫鸟谱》为蓝本的《故宫里的博物学·给孩子的清宫鸟谱》，在讲述中国历史中禽类故事的同时，又以博物学视角，从历史、民俗、动物、神话等方面，介绍鸟儿背后的神话传说、文化渊源、历史演变、地理环境、生活习性等，让读者在神秘有趣的鸟类世界中，感受东方艺术神韵，传承中华文化之美。
二、沿循鸟儿足迹，探寻人类与自然的历史、文化、情感渊源
君子为猿鹤，小人为沙虫。
年年精卫志，填海泛西风。
在中华民族传统价值观中，有情有义是一种高贵的品质，历来为炎黄子孙尊崇。在鸟类世界中，也有情义之说，清代举人萧燧在这首诗中赞美的就是一种义鸟，名曰白鹇。
《清宫鸟谱》中记载：《图经》云，鹇似山鸡而色白有黑文如涟漪。尾长三四尺，体备冠距。嘴、爪青黑色，亦有丹者。行止闲暇，不杂于凡鸟，故得鹇称。用现代话说，就是它外表如朗月清风，脸颊赤红宛若关公，头顶蓝黑色丝冠，翅膀尾巴覆盖洁白羽毛，好似斗篷，体态娴雅，十分飘逸。相传南宋末年，宋少帝赵昺被元军逼赶到广东崖山，一只白鹇与他相依相伴，感情深厚。祥兴二年（1279年），宋军在崖山海战大败，丞相陆秀夫担心皇帝被俘受辱，背起8岁的宋少帝跳海身亡。白鹇看到主人投海，哀鸣不已，挣脱鸟笼坠海而亡。
古诗和历史传说中的义鸟：白鹇
其实，历史上赞颂鸟儿的不仅是这首诗，从《诗经》开始，在唐诗、宋词、中国历代诗词歌赋中，“鸟”与“风、花、雪、月”一样，占据着一方重要地位，成为一种东方风雅意象和重要艺术元素。
从古至今，鸟儿不仅寄托着人类的喜怒哀乐，爱恨情仇，也记录着其他国粹艺术和科学技术发展。
中国画系中，“花鸟画”自成流派，鸟儿是“首席模特”，以“工笔、写意”为基本技法，表达万物生灵曼妙神韵。
京剧同样离不开鸟儿陪衬，那些带翎子的角色很多，武将英雄、江湖豪杰、巾帼佳人，头顶一根艳丽的翎子，显得飘逸潇洒、威武霸气。但是你不要以为什么鸟儿的毛都可以。在《故宫里的博物学·给孩子的清宫鸟谱》里可以看到：原来，这些翎子都来自于雉鸡，又叫白冠长尾雉。它身披棕黄色外衣，戴黑色眼罩，因长长尾羽闻名于世，生性机警，听觉敏锐，一旦遇到危险，先破坏尾羽。
中医作为全世界独一无二的学科，是中国古代人民探索自然、与疾病斗争，长期实践的成果，自然界中的一切皆可入药，鸟儿不例外。《清宫鸟谱》中就引申例举了中医典籍《本草纲目》中许多记述，比如：
《本草纲目》卷四十七《禽之一》：皓大于雁，羽毛白泽，其翔极高而善步，所谓鹄不浴而白，一举千里，是也。
这个讲的就是红嘴天鹅，也就是童话故事里的“丑小鸭”，在明代，我国劳动人民就熟识了它如何从一只“小萌丑”长成“白天鹅”。
红嘴天鹅：曾被记载入中医名典《本草纲目》的丑小鸭
除此之外，在这本书中，还可以看到鸟儿在《山海经》、《新唐书》、《梦溪笔谈》、《异物志》、《诗经》、《吕氏春秋》等39种历史典籍中的身影，它们的外形外貌、性情特征、相关传说都有详细记载。最贴心的是《故宫里的博物学·给孩子的清宫鸟谱》，还用现代生物学知识对每种鸟儿进行标注，包括它们的中文名、拉丁文名、主要食物、栖息环境、分布范围详细说明，让读者不知不觉学习到许多有趣的知识。
三、分离与灭绝，是遗憾也是启发：用行动实现和谐共生，世代传承
《清宫鸟谱》虽然美奂绝伦，但是依然有遗憾：一是版本并不齐全。共12册，其中一至四册1948年被蒋介石运到台湾，只有5至12册留存大陆。和众多被迫离乡的游子一样，半个多世纪以来，鸟谱们的兄弟姐妹忍受着思亲念国之苦。二是鸟谱中的有些鸟儿已经灭绝。书中的画成为它们最后的影像，令人十分痛心。
无论是分离还是灭绝，都是我们人类行为所致。在遗憾和心痛的同时，我们应该反思：怎样才是更好的相处之道？怎样才是未来发展更明智的选择？无论是与鸟儿，与自然，还是与我们人类自己。
在上世纪一段时间，由于乱砍乱伐，水土流失，生态恶化，鸟儿种类数量一度锐减，在城市里听鸟鸣无异于做梦。近些年，国家不断加大环境治理力度，制定相关政策，特别是“退耕还林”和“天保工程”的实施，以及一大批“森林城市的创建”，极大扭转了生态现状。无论是山区、农村还是城市，随处都有鸟儿的绿色家园。
鹧鸪：青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。——辛弃疾
早上睁开眼睛，小区里鸟声啁啾，可以告诉孩子：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”；傍晚去河边，野鸭和白鹭悠闲划过水面，不禁想起“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”。读书累了的时候，抬头看看窗外，喜鹊、麻雀、布谷、野鸽、还有一些叫不上名字的鸟儿，在树梢、云间自由穿梭，大脑与心灵瞬间也灵动起来。
鸟儿、自然万物和谐共生，带给人类生命太多美好，爱护鸟儿，爱护自然，爱护和平，也是爱护我们自己。《故宫里的博物学·给孩子的清宫鸟谱》不仅为我们解读了历史、科学、博物，更让我们明确了感情和企盼，增强了文化自信的信心。我们应该自觉用行动，把蕴藏于“国宝”里的这份感动和自豪，责任与使命，一代一代传承下去。
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