西漢初年文帝、竇太后等人信奉〝黃老之學〞，已有明顯尊〝黃〞跡象，但尚未形成規模。五行中土代表的顏色是黃色，華夏民族的人文初祖黃帝設計的〝玄衣黃裳〞中的〝黃〞，也代表了土地的顏色。縱使中國社會經歷了茹毛飲血、刀耕火種、漁樵耕織這樣幾個階段，但玄衣黃裳的設計理念幾乎貫穿了華夏衣冠史的每一個腳落，直到明代初年的典章制度中仍然規定，帝王的冕服為玄衣黃裳。後來西漢由於經學的興起，為《周禮》作註疏的一些人深受五行統合學說的影響，五色服興起之後，尚未形成一定規模的尊黃風潮，便曇花一現般退出了歷史舞臺。
在諸多漢代史料中，我們會發現黃帝初試衣裳時的玄衣黃裳，變成了〝玄衣纁裳〞。
其篚玄纁璣組。
――《史記·夏本紀》
天青黑，地赤黃，青黑即玄色，黃赤即纁色也。
――《周髀算經》
纁是黃赤色，赤帶微黃的一種顏色。為《周禮·王之吉服》作註疏的人認為，〝乾為天，其色玄；坤為地，其色黃。但土無正位，託位於南方，火色赤，赤與黃，即是纁色〞。五行中的土在五方中居中間，代表的顏色是黃，而土並非正位，所以託位於南方。周代被認為尚紅，為《周禮》作註疏，所以託位於南方所代表的紅（赤）色，赤與黃結合的顏色就是纁色。其實周代開始便有尚紅（朱/赤）傳統，漢代給後人留下的印象似乎也是尚紅，有人認為今天婚禮以紅色為主打顏色，便起源於漢代。
黃色太接近中國人的膚色，玄衣黃裳放在今天一定是滯銷款，玄衣纁裳未嘗不是中國服裝史上的一次偉大創新。在明代大型文獻資料《三才圖繪》中，唐代的皇帝基本上沒有穿著大面積繡龍圖案圓領袍服的，一些唐代的傳世名畫（如《步輦圖》）中，也可以得到印證。皇帝高頻度穿著龍袍，那起碼是宋朝以後的事了，並且宋代龍袍的底色多為絳紅色。
〝黃袍不是尋常物，誰信將軍偶得知〞，〝千年疑案陳橋驛，一著黃袍遂罷兵〞，是說趙匡胤陳橋兵變疑竇重重，今天我姑且不去分析這一事變背後的周密佈署，只分析黃袍為什麼可以代表皇帝權力，以及黃色的色號在漫漫歷史長河中的演變過程。
漢代之後黃色一直作為低端消費群體的主打顏色，直到隋文帝楊堅以勤儉節約為立國之本，他率先穿著黃色衣服，既可以推行他的親民政策，為自己賺足人氣，也可以緩解建國之初百業待興階段的經濟環境。他將黃色引入上流社會，但他沒有把黃色壟斷。
隋文帝著柘黃袍，巾帶聽朝。
――《唐六典》
柘黃，是指由柘木汁染成的黃色，也稱〝杏黃色〞。臺灣學者曾啟雄認為，黃袍是由黃櫨染成的顏色。也有學者認為，曾啟雄所說的黃，其實是赭黃釋義中的一種，相當於今天的土黃色。
至唐高祖以赭黃袍、中帶為常服，接著天子袍衫稍用赤黃，遂禁臣民服。
――《舊唐書·輿服志》
《唐六典》中又記載〝唐高宗總章年間，禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾〞，由以上幾段話可以看出，在唐初赭黃與赤黃（柘黃）是有明顯區別的，否則完全沒有必要在典章中三令五申，唐高祖時期的黃袍應該是偏土黃色的。
百度漢語有關〝赭黃〞有如下三種解釋：1土黃色。2赭黃袍。3黃中帶赤的顏色。我們推斷一下，隋文帝服柘黃（赤黃），唐高祖李淵滅隋建唐，穿起了赭黃（土黃）色的袍服，是對前朝皇帝袍服柘黃（赤黃）一種無言的挑釁，但至少說明此時無論什麼色號的黃色，均已受到了帝王的偏愛。
我們都知道土黃色是一種最挑人膚色的顏色，唐高宗時隨著異域風情的不斷湧入，導致審美觀念進一步提升，重新啟用柘黃（赤黃）色袍服。中唐詩人王建的一句六言詩，讓我們在赭黃與柘黃之間已理不清頭緒，到底是〝日色柘袍相似〞還是〝日色赭袍相似〞，兩個版本均能查到。起碼說明中唐以後，赭黃已從唐高祖時代的土黃色系中逃之夭夭，成為了〝黃赤色系家族〞中的一份子，並與柘黃（赤黃）難捨難分，於是為百度漢語詞條貢獻了第3項含義――黃中帶赤的顏色。
黃巢詩句〝堪於百花為總首，自然天賜赭黃衣〞，後周太祖郭威被人〝披黃旗以代赭袍〞，宋代從〝替天行道〞的杏黃旗可以造反來看，宋代天子的黃袍應該是杏黃色，對杏黃色的解釋是〝赤黃色〞。元代歐陽玄〝陳橋一夜柘袍黃，天下都無鼾睡床〞，柘袍黃的〝黃〞也是赤黃色。元代又規定天子服飾為赭黃，與黃巢的赭黃衣、郭威的赭袍，應該都是指赤黃色系。〝赭黃〞與〝柘黃〞、〝杏黃〞，已同屬黃赤家族，只是黃色中赤的比例略有不同而已。
〝明代帝王專屬的黃色範圍已擴展到柳黃、薑黃、明黃，明中期以後帝王服色偏於赭黃、赤黃〞，由這段話中的薑黃，今天多指土黃色，推斷此處的赭黃一定不是指土黃，而是黃中帶赤的顏色，根據現存明中期以後的帝王畫像，也可以知曉赭黃相較赤黃而言，只是赤的比例稍有不同而已。後來《大清會典》中規定皇帝朝服〝色用明黃〞，明黃取自桅子的果實，顏色比柘黃（赤黃）更鮮亮。明黃是清代帝后禮服的標誌性顏色，皇貴妃或妃級別的禮服，一般用偏於赤黃色的金黃色。
洛陽尉柳延穿黃色衣服被群毆，這件事相當於可燃物的著火點，唐高宗藉故堵住悠悠眾口，進而壟斷了黃色，取消了平民和官員穿著黃色的資格，自此黃色成了皇帝權力的代名詞。唐高宗壟斷的黃色是黃中帶赤的顏色，武則天改國號為周，為《周禮》作註疏的人，認為黃非正位，要用赤色補位，所以她登基時身穿玄衣纁（赤帶微黃）裳的袞冕，也就在情理之中了。
唐朝雖然滅亡了，但黃袍作為皇權的代名詞這一觀念，在五代十國時期已經根深蒂固。後周太祖郭威，居然被人扯黃旗披在身上，倉促稱帝。
或有裂黃旗以被帝體，以代赭袍，山呼震地。
――《舊五代史·周太祖紀》
大約十年之後，歷史驚人的重演，如有雷同純屬巧合，公元960年，趙匡胤陳橋兵變，黃袍加身。趙匡胤雖然黃袍加身，被人呼為〝萬歲〞，但黃袍畢竟只是皇帝日常辦公的常服，他仍然心有餘悸，當晚便服袞冕登基。
太祖升崇元殿，服袞冕，即皇帝位。
――《宋史》
朱元璋的後世子孫對袞服不斷革新，繡龍圖案的廣泛運用極盡誇張之能勢。明英宗以後出現了一種大面積繡龍圖案的袍式袞服，但上衣下裳式的袞服並沒有被廢止。此後，龍袍與袞服有機地結合在一起，〝袞龍袍〞一詞便應運而生了。
清代明黃色是帝后禮服的專屬顏色，即使皇室成員使用，也要獲得批准。末代皇帝溥儀在《我的前半生》這本書中，記載了自己的童年被一片金燦燦的黃色所充斥。明黃色貫穿了溥儀皇帝生涯的始終，致使他久久不能擺脫對明黃色那種唯我獨尊的心理……
閱讀更多 毛施姝姿 的文章
