南京，一座古老且寫滿血淚史的城市。關於南京大屠殺，是一個沉重 的話題，這段不堪回首的歷史是每一箇中國人無法忘記的恥辱。
即便，今日的南京已經是高樓大廈，金碧輝煌，時間吹散了戰火的硝煙，也緩解了倖存兒的傷痛。但在這片土地上，曾經留下了無數烈士的鮮血和英魂。而南京遭受這次劫難的三十萬市民，更是這次戰爭的犧牲品。
作為國之殤，我們每一代人都要將這段歷史深深的烙在心裡。只不過，關於南京大屠殺知識的有關宣傳，大部分僅限於歷史課本上的一兩個章節。而更加可悲的是，隨著時間的流逝，當提及這段辛酸的回憶時，引起情感的共鳴明顯一代不如一代。
當人們試圖從影視題材方面去了解那段黑暗史時，呈現在大眾屏幕的是一部又一部反科學和臆想的神劇。當閃子彈成了過家家，殺鬼子猶如生撕炸雞柳。這些抗戰神劇，讓那些處於需要引導知識吸收養分的學生陷入了對歷史真實性的模糊感，可謂之不幸。
神劇太多，雖然中國的電影人還是在探索中要拍出精彩的作品，但依然收效甚微。如，陸川的《南京！南京！》上映時，口碑也是呈現兩極分化，最後雷聲大雨點小，沒能成為抗戰片中發光的金子。
究竟什麼樣的片子屬於抗戰片中的佳品呢？我覺得張藝謀的《金陵十三釵》就是抗戰片的佳品之一。拋去了以往抗戰片的俗套，而把這部電影的時間背景放在南京大屠殺這段歷史時，這部電影的整體悲劇性框架也就明顯的展示了出來。
《金陵十三釵》，以秦淮河的十三名名字來命名，這也看出了導演對於十三釵光輝形象的塑造：在特殊的時期，恰好是這群身份地下的女性，她們的身上反而薈聚著人性的光輝色彩。
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《金陵十三釵》上映於2011年，根據知名作家嚴歌苓同名小說改編而成。與電影相比，原著小說更多的是展示人性的衝突和日本侵略者的罪惡，電影則更多的是在刻畫教導隊軍人的勇敢和秦淮河妓女的大義。導演在尊重原著小說的基礎上，加入了自己的理解。在控訴著日本侵略者的罪行的同時，利用觀影大眾產生的共鳴，賦予十三釵更加飽滿的人物形象。
如果說《南京！南京》是利用日本人角川以此來展開一場關於人性的探討，那麼《金陵十三釵》中，則是利用書娟這個角色，來對日軍進行控訴和對十三釵的讚美。我想，這也是前者上映後遭受非議的原因，人物參照物選擇的差別，導致了觀眾口碑的差異。
電影中，學生書娟這個角色，充當了旁白的角色。她就像這場悲劇的旁觀者但同時她也是參與者。她利用自己的眼睛，見證了日軍的殘暴，目睹教導隊的犧牲，也親眼看見十三釵到了生死存亡的大義。
張藝謀依舊利用他最擅長的鏡頭語言，把控整部電影的情緒。影片大部分的片段採用灰暗的鏡頭來呈現戰爭帶來的一片壓抑死寂的抑鬱氣氛，而當場景放在教堂時，則是採用的鏡頭是
色彩明亮的光圈，從表面上看，教堂是唯一能夠讓她們繼續生存地方，但核心是，這裡蘊含著人性的巨大光輝。教堂的那塊七彩的玻璃，成為書娟這個旁觀者窺視人性的重要載體。當她第一次看到那群秦淮河的妓女時，作為學生這個知識分子的身份，讓她不由自主的對這群表面輕浮的煙花女子產生一種內心的鄙夷和不堪。
商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。這是世人對這群人的看法，作為高尚知識分子載體的書娟，更是如此。但隨著劇情的發展，那群女子捨生取義時，導演把書娟第一次見到這群人時的場景高度重合，此時，她眼裡看到的不再是輕浮和庸俗，而是婀娜多姿和溫情，她們用她們的善良和大義讓那群學生看到了新的希望，扭轉了他人世俗的眼光。
拋棄了原著最後只剩下書娟一人悲慘的結局，但電影的結尾中，沒有人知道，十三釵和男扮女裝的陳喬治最後的結果，也無法得知，那群女學生最後是否找到生存的希望，而導演則是劇情的發展讓觀眾自由去遐想最後希望的結局。
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《金陵十三釵》中，對於人性的刻畫是具有兩面性而並非固定模板化的。如，女學生對秦淮河的厭惡到感恩落淚，神父約翰貪財好色，但也有仁慈善良的一面，日軍雖然罪大惡極也有思鄉的情懷。
也許，戰爭是為了利益而存在，但是人性的正邪卻被戰爭無形的控制著。到了特殊的時期，每個人都會撕下原來的一面，而把另外的一面活生生的展示出來。就如十三釵和約翰從自私轉變為大義的正面形象，日軍從具有思鄉情節的光輝一面轉變為殘暴的侵略者。
日軍人性的泯滅讓他們肆無忌憚的對他人的國土進行踐踏，對一切美好的事物進行摧殘。而在受害者裡，女性往往是悲劇的代表。
當一個國家，一座城市被侵略時，她們大部分無法像軍人那樣拿起武器和邪惡進行對抗，甚至無法做到像軍人那樣體面的犧牲。當淪陷為殖民地時，她們大部分只是殘暴侵略者釋放暴力的獵物，無法掙扎和抵抗，在最後，只能是悲劇性的結束自己的生命。
但即便是這樣，巾幗不讓鬚眉這句話一直都存在著。而套在十三釵的身上時，也同樣嵌合。當她們主動提出和學生交換身份，慷慨赴死時，精神的偉岸淨化了她們原來被玷汙的身體。
商女不知亡國恨不適用於她們，回過頭來，她們和普通的女子一樣，只是因為身份的問題而被長期以來的世俗所詬病。她們有屬於自己故事，渴望愛情，有自己的理想和有曾經溫情的一面，因為命運多舛逼她們走上了另外一條路，但骨子裡的尊嚴卻從來都沒有改變。
在和平的年代，我們無法感同身受得知當時戰爭的血腥殘酷，因為影片展示的僅僅是侵略者罪行的冰山一角，在屍橫遍地的廢墟中，我們無法想象十三釵內心恐懼感和絕望，面對凶神惡煞的日軍，她們不僅僅是生命受到摧殘，女性的尊嚴也受到了踐踏，但確定的是，世人記住的會是她們光輝的一面。
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《金陵十三釵》的結尾，擺脫了以往抗戰片結尾的套路，雖然導演做了留白的處理，但影片的結局毫無疑問是以悲劇性結尾的。
但，關於希望的傳承，是《金陵十三釵》中一直暗示的主題。電影的開頭，當教會的學生在死亡的大霧中奔跑時，秦淮河的女子騎著馬車從她們的背後穿過奔跑在她們的前面，這也給結尾她們頂替女學生赴會埋下了伏筆。
教導隊隊長把倖存的戰士和學生的生命託付給秦淮河的女子，秦淮河女子把女學生託付給神父約翰。前任神父英格曼把保護女學生的任務託付給陳喬治。
表面上是在讚頌面對生死的取捨人性光輝的一面，實際上，在那樣的悲劇中，表達了對希望的傳承。畢竟在慘無人道的戰爭中，心存希望是每一個人支撐下去的力量。不管是捨生取義的秦淮河女子還是中國軍人，他們都把生的希望傳遞給了別人，最後給了國家。
《金陵十三釵》是抗戰片最好的作品之一，而作者嚴歌苓對於這片小說評價到：
這個小說我覺得我是有一股氣，當時在海外老是參加華人紀念南京大屠殺的集會。很多華人都是非常踴躍的，他們有各種運動。抵制日貨、不買日本人的車子等。在中國國內還沒有這些活動的時候，海外華人在自主的做這個事。我從國內去投入到這樣的活動。我覺得確實是一個在異地、在別人的國家裡聚集著的華人更有一種親情意識，對其他種族欺辱、殘害我們的歷史永遠不會忘記。
這是嚴歌苓的感慨，這也表達了當時華人高度團結愛國的偉大壯舉。但重要的是，即便我們生長在和平的當下，國與國之間的交流也逐漸的頻繁了起來，但是請永遠不要忘記那段歷史，那份恥辱。
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