上虞吹打丨上虞吹打是大鼓、銅鑼、嗩吶、長號、金鈸等樂器來演奏民間樂曲，其源遠流長，從上虞出土的春秋陶編鐘、漢六朝的壎、五穀瓶上堆塑樂俑及青瓷穀倉上的彈瑟堆塑俑等文物，都見證了上虞吹打久遠的歷史。
逢有婚喪喜慶、喪葬祭祀、迎神會及龍燈舞獅等活動，均結班演奏。其中，大敲粗獷奔放、熱烈渾厚;小敲小巧玲瓏、輕便易行;細吹細敲細膩抒情、文靜幽雅，無不個性鮮明，風格各異。上虞吹打又與古越風俗、戲曲音樂、道教音樂等有著千絲萬縷的聯繫，具有重要的研究價值。
匚 上虞唯一的百年班團
“上、工、尺、凡、下、四、乙”，如果不是和婁偉龍聊天，我們恐怕這輩子也不會知道這幾個字湊在一起代表一種音律，而這種工尺譜形式所記錄的，就是上虞民間的一種藝術形式——吹打。
相傳，三國時期的虞籍音樂家嵇康、建國初期虞籍音樂家孫文明、創作《西遊記》主題歌的著名作曲家金覆載等，都是受到了民間吹打樂的影響。
這種極富鄉土氣息和地方特色的表演形式影響了幾代人，尤其對婁偉龍一家。他向我們介紹說，吹打源於當地婚喪風俗，“我太爺爺傳給我爺爺的，我爺爺傳給我爸。”
“上虞像我們這樣有百年曆史的班團，別的地方不知道，上虞就我們這一家了。”
匚 時代在變吹打的熱情不變
婁偉龍熱情的拿出了吹打的曲譜讓我們看，一本本泛黃的曲譜，濃縮了幾代人的心血。
有拓印下來的傳統曲譜、有毛筆手抄的工尺譜、有用簡譜形式記錄的現代曲譜，除了一個家族的傳承，我們也看到了時代的更迭。
婁偉龍說起過去的日子，很是感慨。他的爺爺和父親做吹打的時候，都是用工尺譜，演奏的都是一些流傳下的傳統曲目。“出去跑江湖的時候，都是用走的，樂器用挑的，出行不方便，太遠的地方想去也去不了。”
婁偉龍自己剛學吹打的時候沒有錄音機，曲調全靠口口相傳，“我老爸讀給我聽，一遍不夠兩遍，兩遍不夠三遍。”。
現在時代不同了，記錄都用曲譜，有車子，有錄音機手機，事事都方便，他們班團出去表演可以開車，可以走出上虞，去紹興、餘姚、慈溪、杭州等地方演出。
自己寫了新曲目，用手機錄下來發到微信群，曲譜打印好發給大家，就可以練習了。聽過科技改變生活，沒想到科技對吹打的影響也這麼大。
但無論這個時代如何在改變，婁偉龍一家對吹打的熱情與傳承依舊沒有改變。
匚掌聲響起來,一切都值了
俗話說上陣父子兵，婁偉龍長大後，也跟著父親一起去表演，父子和班團成員配合默契，他很享受吹打表演帶來的快樂。
07、08年的時候，他慢慢的接手班團，做起了班團的核心人物，負責管理和打鼓，父親則退居二線。
在他和父親的齊力操持下，班團從10多個人到20多個人，有些學員慕名找上門來，只要愛好，都被他納入麾下。
“我希望他們比我好，他們超過了我，他們好就是我好。”“我不保留的，他們要什麼我就給他們什麼。”
他形容吹打是自己骨子的愛，從學習到演出、操持班團，只要和吹打有關的事，他從未有難或者累的感覺。只要聽見觀眾的掌聲，他就覺得“很高興的感覺，付出的就是有點回報了”。
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