草径蛙声聚，
松窗萤火飞。
——徐衍的《黎里》
众绿纳窗里，
湿烟浮远村。
——赵筠的《雨后登写韵楼作》
安得南征驰捷报，
分湖便是子陵滩。
——柳亚子《胡寄尘诗序》
这几句清香扑鼻的诗句，是描述黎里诗篇中的九牛一毛。开篇诗中的写韵楼，是清代著名女诗人吴琼仙的书房；柳亚子则是黎里著名爱国诗人，晚年尤其思念家乡的分湖，他的书房是黎里磨剑室。
黎里，隶属苏州吴江区，距上海一小时车程，不仅是众所周知连接徽沪的粮食集散地，更是古往今来迁客骚人万千吟诵的地方。历史上尤以“盛产”富裕家族中的女诗人而出名，出现大量的“妯娌诗人”“姑嫂诗人”“姐妹诗人”和“母女诗人”，并与家族中的男性诗人相唱合，形成较为庞大的诗人群体。
清代大文学家袁枚80高龄来到黎里，盘桓半月不愿离去，曾经在《随园诗话》中留下十分美好的赞誉，称黎里是“古桃源”，原文如下：
余过吴江黎里，爱其风俗醇美，
家无司阍，以路无乞丐也；
夜户不闭，以邻无盗贼也；
行者不乘车，不着屐，以左右皆长廊也，
士大夫相互婚姻，丝萝不断。
家制小舟，荡摇自便，有古桃源风。
黎里：范蠡退隐的传说
黎里一名，源于春秋，有一种说法是因为古越大夫范蠡退隐于此，故而得名“蠡里”，后沿续为“黎里”；另一种说法则称，黎里古时遍种梨花，人称“梨花村”，因而得名。
想当年，传说中的范蠡与西施，风流才子，红粉佳人，泛舟于烟波浩渺的东太湖，一个作诗，一个煮酒；一个高歌，一个捧茶，不知不觉顺着水流继续向东，飘至一个所在，河如丝带，土地肥沃，两人结庐而居，耕读而隐，留下一段黎里起源的佳话。官也做了，诗也作了，进亦乐，退亦乐，黎里确可谓是传说中“隐而不颓，逸而不骄”的风水宝地。
黎里一名，源于春秋，据说是因为古越大夫范蠡退隐于此，故而得名“蠡里”，后沿续为“黎里”。
古镇气质，隐逸之美。范蠡只是传说，南宋赵磻老却真有其人。他辞官来此，整治市河，修造栏杆，通畅漕运，使得黎里真正成为一个聚居之镇。19000多亩水面，形成多处河、湖、湾、荡，其中市河流淌于镇中心，数米之宽，两边人家，喊话即通，一切都透着小巧玲珑、方寸天地的自得与安乐。河面犹如快车道，两岸像极人行道，组成了独特的河街；数步一桥，造型优雅，桥墩上端庄地镌刻着对联；两岸石栏，雕花犹存；缆船之石，颇有古趣。既有麦穗宝瓶，也有蝙蝠葫芦，有花俏，有简洁，数百式样，寓意不同；人们在市河边洗碗、淘米、担水、浇花，至今还能见到有打衣裳的老妇人出现。
据《黎里志》记载：“镇上多士大夫之家，崇尚学术，入夜诵读声不绝……”前庭卖米，后院读书，稻米之乡，周边粮仓。黎里地处浙江湖州去往上海的必经之路，粮食贸易发达，大户层出不穷，运米运粮，船只穿梭；卸货交易，繁华喧嚣。河岸各家，自建檐篷，高高低低，连成一片；开门见雨，卧石听涛……
黎里风情，诚如柳亚子的写怀诗句，既有“垂杨疏菼点分湖，此是耆卿旧隐图”的淡泊风光之醉，又有“夫笑出门看宿雨，澄江报有鲤鱼跳”的跃然市井之欢；既有“穷途相聚，一种风骚忘不得，悔被儒冠耽误”的远仕弹铗之叹，更有“怨去吹箫，狂来说剑，心事从头数”的江湖处士之心。
昔日的灰檐断瓦陋篷，今日焕然一新，新建的檐篷较为结实整齐，仿佛全是大宅的开厅，敞亮气质不同以往。黎里正在经历大规模的开发，假以时日，梨花树悄悄长大花瓣落下，记忆中的陈年旧味将重新渗回这片古镇；让弄堂石砖缝里的旧绿苔痕慢慢长出来，让粉墙边的那一抹潮气氤氲的天然水墨缓缓爬上来，让新屋旧瓦轻轻悄悄地弥合在一起，让木桌木椅上的漆不那么鲜亮闪人，一段时间的沉淀过后，带点儿锈绿沉闷，沾点儿低调古朴，复旧如旧，还一个颠朴不破的隐逸之地。
黎里：一脉诗歌的主体
徜徉黎里，走几步便能见到一间书斋，每间书斋往往都有相联系的诗集。黎里历史上素有“显宝”风俗，家家拿出珍奇供全镇赏玩。每每“显宝”之日，却不以黄金白银争奇，多以书香墨宝争艳。
更令人称奇的是，许多黎里书斋的旧主，并非男子，而是闻名遐迩的女诗人。是的，没有错，正是那些被人认为足不出户，三从四德，只与贞节牌坊和三寸金莲相联系的明清女子。
黎里弄堂中著名的U字弄，有诗人吴心香、许宛怀的旧居。清代雍正年间，邱冈、邱璋、邱璇，史称“邱家三子”，长子邱冈着有《徳芬堂诗集》《集外诗余》《集外词》各一卷，次子邱璋另有《诸花香处诗集》一卷，幼子邱璇有《长春草庐诗》一卷；邱璇的妻子吴心香和继妻许宛怀也是清韵雅洁，均有诗集传世。
吴琼仙画像
走入徐家弄，有诗人吴琼仙的书房写韵楼。她的夫君徐达源曾任翰林院待诏。夫妇俩相敬如宾，与洪亮吉、顾元燃、袁枚交游极深，被誉为“文学夫妇”。曾经写出“江山代有人才出， 各领风骚数百年”的清代史学家赵翼，亦亲题写韵楼，“若非萧史亲传出，谁识秦楼引凤声”。袁枚更以“原是瑶台暂谪仙，始知世有女诗人”来评价吴琼仙，对其赞誉有加。徐达源著述丰富，着有《紫藤花馆藏贴》《黎里志》《吴郡甫里人物传》《涧上草堂纪略》，吴琼仙着有《写韵楼诗集》《双巢翡翠阁小札》等书。徐的书房新咏楼以及吴的书房写韵楼，均在徐氏故居内，徐氏后人亦仍然居住于此。“香阁联吟到日西”“人间如此好夫妻！”的诗句，配上古雅的一片雕花木窗，和斜照在绿植上的阳光，美韵天成！
徐达源手稿
有一年的冬天，80高龄的袁枚老夫子就在女弟子吴琼仙家中的“小眠斋”住下，不顾江南冬日阴冷，一住半月，除了前文“古桃源”的美誉之外，他还多次写诗感叹黎里特有的夫妻诗家风范，“丝萝不外附，重垒为婚姻。”“不知何氏富，不知谁家贫。”“更有奇女子，嫁于贤郎君。”
清代大文学家袁枚80高龄来到黎里，盘桓半月不愿离去。
迈入黎里新蒯家弄，是清代才女钱与龄的画室仰南楼和她所居住的树滋堂。钱与龄幼年得曾祖母南楼老人陈书家学，仰南楼即是纪念曾祖母，又得到堂兄钱载的指导，诗画皆长。她的祖父钱陈群是康、雍、干三朝元老，乾隆亲近重臣。其夫蒯嘉珍，曾任山东曹州同知，管盐政；后任广西灵川县知县，正五品，年届不惑，携夫人辞官归故里，专心吟诗作画。
钱与龄跟随丈夫走南闯北，游历丰富，其诗画全无脂粉气，家学渊源之外，造诣更深。夫妇二人在宅内设七峰园，收藏名家字画，包括王羲之的趣谈，董其昌的题首以及蒯氏真迹；又建翰墨艇，与文人诗友唱和。
最值得称道的是，钱与龄挖掘了中国历史上第一位女科学家。钱与龄生平十分钦佩好友王贞仪的才学，自己财力不足，仍想方设法将其《星象图解》《筹算易知》《术算简存》等科学著作刊印发表。后人这才知道，清代的中国，居然曾经出过这样一位极其了不起的女科学家！
明代才女汝文淑的书房“蕙香居”也在黎里，她因此被称为蕙香夫人，专师文征明画风。她与夫君毛以燧携手同游泰山、洞庭，着诗作画，相得益彰。只可惜40岁双目失明，丈夫毛以燧则与另一吴江文人叶绍袁一起，反清不成出家为僧。据说，1964年中共中央理论班子的主要成员王力和康生，在荣宝斋无意间看到汝文淑的十八幅扇面，视为至宝。王力买下，康则写就500余字考证文章。他们的收藏使这十八幅扇面免于“破四旧”之劫。这小小十八幅扇面，前有叶绍袁等人题跋，后有启功等人的题诗，前后共有14位名人题首和献跋，可称至宝，2008年曾以459.2万元拍卖成交。
闺阁诗人多传奇，曼素恩在《缀珍录》的《附录：清代女作家的地域分布》一文中，估算清代女作家70%来自于长江下游，即黎里所处的地区。沈善宝《名媛诗话》一书，收录700多位女诗人，40%是江苏人。袁枚《随园诗话》中，收录62位女诗人作品，其中22人来自苏州（其中9人来自吴江），占三分之一。
不难看出，女诗人多有家学渊源，出身书香世家，幼年即受族人熏陶，饱读诗书；同时，诗作受到男性亲友的引荐与鼓励，得成气候，从而价值倍增，千古留存。由于血缘、地缘、姻缘等联系，当地还出现了不可小视的“名门才女群”，使她们能够小范围地走出闺门，摆脱旧式女性的束缚，成为家族力量的扩张。书香门第的妆点，更从另一个侧面彰显了明清女性文学卓而不俗的一面。
除了上述名彪青史的女诗人，黎里的男性诗人则更是多产，包括着有《雪桥诗话余集》的徐崧，善诗善画的周赞庵、陈汝雨、唐宝霞、王怒安、汪寿镛、邱彭寿……
黎里诗人中，既有生平落拓的布衣寒士，又有志在东篱的退隐趣士；既有慷慨悲歌，庙堂之风，又有浅吟低唱，小家碧玉……
柳亚子纪念馆
其中最出名的，当数诗人柳亚子先生。与其说他是政治家，不如说他首先是个诗人。1945年，他写诗赞毛泽东，“阔别羊城十九秋，重逢握手喜渝州。弥天大勇诚能格，遍地劳民乱倘休。霖雨苍生新建国，云雷青史旧同舟。中山卡尔双源合，一笔昆仑顶上头。”重庆谈判时，他索要新词，因此毛泽东写下著名的《沁园春•雪》。建国后，他写下“开天辟地君真健，说项依刘我大难！夺席谈经非五鹿，无车弹铗怨冯驩。头颅早悔平生贱，肝胆宁忘一寸丹。安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩！”这首诗引来毛泽东的和诗，“饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。三十一年还旧国，落花时节读华章。牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。”
黎里周寿恩堂和赐福堂，有诗人柳亚子的书房“磨剑室”，柳亚子曾着有《磨剑室诗词集》《磨剑室文录》，亦曾在这里与同为黎里老乡的“梨村五子”谈论国事，读书论道，切磋诗词；还曾从这里出发，在黎里北面的禊湖举行酒社诗会，每秋一会，泛舟豪饮，三日三夜，其中1919年规模最大，集结为《闹红集》。“分湖便是子陵滩”中的分湖，指的正是家乡黎里东面的大湖，也是当年吴越两国的交界之湖。
赐福堂
黎里开鉴草堂，是南社社友创作交流诗文的平台，也是南社的通讯处，现在已颇具规模。诗人们相聚一堂，把酒言欢，命题行令；即席分韵，或击鼓传花，吟诗作对，或抚琴联句，泼墨挥毫……
黎里：一座天然的“诗镇”！
黎里，应该被称作“诗镇”！而不仅仅是“古镇”。
诗镇黎里，有二绝：一是石板路上，弄堂深处，三步一书房，五步一画斋，风雅一绝；二是明清及南社时期，小桥流水，才子佳人，三日一诗社，五日一诗会，风流二绝。
诗镇黎里，又有二奇：一是女诗人蓬勃而出，数量众多。在中国古代三从四德的大背景下，女性能够独立作文吟诗，突破身份的藩篱，这本身便是一道亮丽的风景线。而黎里能够承载这样多的女诗人，堪称一奇；二是诗友、盟友、姻友相互提携，从无“文人相轻”。往往一门诗才，全族风雅，一年一度的“显宝”之节，更是你吟我诵，显而不斗，日后还互相拜师，取长补短，堪称二奇。
古镇之美，本是退隐之美，闲适之美，是多年积累而成的气质，在形态上呈现出总体低调而细节蓬勃，总体浑然而细微通畅的特点，犹如享受一场外松内紧的太极之韵，犹如晤谈一位删繁就简的避世禅宗。让现代的舒适细节缓缓注入古朴简拙的外形之下，让复杂的工程设计轻轻融入以静制动的魂魄之中，简妙之处，新旧之合，尚需时日。
弄桥庙
水乡之梦，本是劳碌之后的退隐梦，繁华之后的安逸梦，如陶潜般“种豆南山下，草盛豆苗稀”，如摩诘般“一悟寂为乐，此生闲有余”。水穷而云起，任性而无往，听竹喧，看浣女，享人闲桂花落，盼莲动下渔舟。不粘不着，宠辱皆忘，仿佛瞬间捕捉到人生至乐的捷径。
然而，古镇之名，已在江南叫俗；水乡之意，亦在苏浙叫滥。
在西塘，我们感受到一个杂乱的水乡。店铺重复，分割了水乡美景；当我们问起水中飘浮的是什么植物时，当地人说，“那是人工种的，都是项目啊。你知道的，项目啊！能捞钱的！”在船上餐厅除饮食味道一般之外，总有当地民妇站在一旁，用最市井的无赖声音招徕，“便宜啊！十块钱一支曲。你要嫌贵，五块钱，点支短的。”点点滴滴，把最清幽的一曲水乡味道全然破坏。
在乌镇，我们看到一个可复制的村落群：精致优雅，规划精准，细节严谨。资本投入与建筑规模堪属江南水乡之最，建筑、灯光、文化和商业完全模式化可复制，而将个性化的地理和历史蕴味撇得颇为干净而前卫。只要有足够的投资，再建紫镇、绿镇或蓝镇亦不为奇。画中的水乡梦转化成乐高式规划，但这样的积木美梦，却总觉得缺点什么？
我心目中的黎里，应是不可复制的规划，既不是另一个西塘，也不是另一个乌镇，它应只是黎里。
各色水乡古镇，以其乡土闻名，而黎里则有无数诗词的滋润，是乡土之外的风雅！“古镇”“水乡”之称号，无法填充黎里那丰富巨大的人文库藏，“古”仅是年代，“诗”才是底蕴，“诗镇”恰应是黎里的正号。
如果将明清两代世家之诗、南社亚子及诗友之诗全数镌刻，恐怕黎里的每一块砖，每一面墙都写满，也不足够！而如徐达源之“紫藤花馆藏贴”在日本已是国宝级，在黎里却反而是“身居陋巷”人未识；徐吴夫妇与袁枚的诗作往来，也传为佳话！更有那一众女诗人，是明清女性意识的萌芽，闺阁文字的翘楚，人人皆知黛钗为女中鸾凤，皆知海棠诗社和庐雪阉联句，却哪里知道，真实中的潇湘妃子、枕霞旧友和蘅芜君，恰恰出在黎里文学之乡的原壤里！
何止是一个古镇，何止是一片水乡，何止是一种简单的乡土情结！它是一种诗情画意裹挟着的情怀，它是一种共议天下忧国忧民的爽直意境，它是一种能进能退能攻能守的知识分子的胸襟！它又是一曲女性解放的号角，一处古代女杰荟萃的风雅古镇，是一个开启中国近代诗词新篇的孵化器，一面凸显江浙文人诗词世家生态的多棱镜！
各色水乡古镇，以其乡土闻名，而黎里则有无数诗词的滋润，是乡土之外的风雅。
诗是联结黎里与世界的天然纽带！周庄有陈逸飞大师，乌镇有茅盾先生，然而，他们都只是拿古镇做客体，写古镇，画古镇，梦游古镇，却很少如黎里这般，在800多年历史上，直接成为诗歌的主体，令如此多的诗人骚客流连忘返。柳亚子更抛开儿女情长、小桥流水，用诗的载体，将这样一片迷你的水乡小镇，联结上家国情怀，比翼于民主精神，变幻得有容乃大！
难怪电影《一盘没有下完的棋》，当年会选在黎里拍摄。琴棋书画，“文人四艺”，很自然地联想到黎里。
“好诗喜自无心得，小别愁从见面牵。”诗人们宁愿放弃高官厚禄而归隐黎里，要的正是这份只可意会不可言传，萦绕于心厚积薄发的诗乡氛围、这份“天机清妙”。黎里，是诗人的徜徉地，是诗歌的蕴育场，是历代诗情爆发风雅集聚的价值洼地，是名副其实的江南诗镇！
目前古镇正在开发中，开发的方向仍不明确。一路游来，亦有新建不续旧味，诗镇风华不再之担心。黎里目前也不收门票，我倒想，门票还应该收，只这“江南诗镇”之地，凡人亦需修炼方可入内，倒不妨若诗人前来，平仄相对，吟诗一首，则免门票入；而吟诵工整，意境奇妙者，或作“黎里开鉴草堂诗会”，续亚子清风，邀当今名家，“旧句笼纱澹，奇书对酒温”，成为继明代“扫眉之盛”、清代“南社之奇”之后，黎里又一文坛盛事！不枉黎里历史，亦有别于其他古镇，一举多得，岂不快哉！
“相对莫嫌仍故我，急沽村酒醉花前。”月圆之夜，浅吟低唱，夫妻相伴，花间共酌，何等风雅！我也不免僭借“诗镇”一方之地，轻吟一首，以慰此行：
幽行诗镇里，把撸板桥间；
镂卉千窗绿，春酣一梦甜；
水檐流雅韵，风岸断尘缘；
稻栗几曾熟，欲辨已忘言。
(注：文中史料皆引自李海珉先生所著《古镇黎里》一书，亦感谢海珉先生此行亲自介绍黎里渊源。)
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