世上本来没有哲学，但人类经历了三样事情之后，哲学就产生了！这三样事情就是：惊异、怀疑和绝望。这三样东西是哲学的力量之源。
惊异导向知识
亚里士多德说：由于惊异，人们不仅现在，而且一开始的时候，就去进行哲理推究：他们最初对于那些明显的难事感到惊异，然后一步一步地说明那些较大的难事——诸如有关日月星城的现象，以及宇宙的创始。
而且，人们逐渐发现能够从能够解释世界的知识当中得到好处。虽然哲学思考并不期待获得任何实利，而只是希望得到内在的满足。但是解释世界本身就能够使人得到满足。
但随着知识的增多，人们发现了知识之间的矛盾。同样的世界，不同的知识，这很可疑，究竟谁是真相，如是，怀疑的批判诞生了！对，就是对知识的怀疑。
怀疑导向寻求确定性
人们追问：那超越一切怀疑而又经得起任何批判的确定性存在何处？
笛卡尔是这么推论的：我思故我在。I think，Therefore I am。这就是他的坚实的确定性，尽管他也怀疑一切。笛卡尔是这么说的：我怀疑一切，但是我不能否认我怀疑一切这件事情本身，所以，我的怀疑本身是确切的，是存在的。如是，我思故我在。
条理化的怀疑产生了对一切知识的批判考察，如果没有彻底的怀疑，就不可能有真正的哲学思想。有关认识论的哲学，到此走向大成。
但是，不管人类获取了多少关于世界的知识乃至有多少关于对于如何认识这些世界的知识的知识，无论怎么样沉浸于思考万事万物，一当清醒，却突然开始意识到自身。意识到自身的脆弱与孤独。如是，新的哲学又产生了。这就是——
绝望导向寻求自我
这些绝望是哪些绝望呢？我们可以称之为人的终极境况，譬如：我必然死亡，我必然遭受痛苦，我必须奋斗，我为机遇所制，我不可避免的卷入罪恶之中，时间将夺走我的一切。。。。。等等，太多太多我们无法避免，似乎也无法改变的事实。所以，除了惊异与怀疑，对这些境况的意识是哲学的最深邃的根源。
世间的存在是不可信赖的——这种隐秘的感觉使我们意识到我们终将于存在当中被抛弃，这种被抛弃——就是绝望。于是，我们怀疑自身的存在，寻找自身的根由，寻求对自身存在的超越——有关存在哲学、自由选择、超人、解脱、拯救、永恒等等相关的哲学，从这种反思当中产生。
人们反思到：人类将为摆脱或者超越一切瞬间的世间存在，它或者知觉到虚无，或者感觉到真实。就事实而言，绝望是对我们的一种警告，它使我们不满足于这个世界，它向我们暗示其它事物。
然而，无论我们读到的，体验到，把握到的哲学哪一种，一切哲学都是对这个世界的一种超越，就此而言，哲学与救赎类似。
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