在一般的文學創作中，都會出現一些傳說中的世外高人，他們可能會出現直接出現在作品的劇情中，也可能出現在作品中其他人物的講述或經歷裡。
然而，不論哪種形式的出現，都增加了作品的可讀性和完整性，有的還對主角會產生巨大的影響。
金庸的武俠小說中亦不意外，比如《天龍八部》中的達摩祖師，慕容龍城，逍遙子，掃地僧；《射鵰英雄傳》中的黃裳，王重陽；《射鵰俠侶》中的林朝英，獨孤求敗等等。
這些世外高人中，尤以獨孤求敗更讓人津津樂道。
讀過金庸《神鵰俠侶》的朋友應該都知道，他在他隱居之地的劍冢裡，收藏了四把劍：
利劍：凌厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒。
軟劍：紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，悔恨無已，乃棄之深谷。
重劍：重劍無鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下。
木劍：四十歲後，不滯於物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進於無劍勝有劍之境。
楊過就是靠著這四把劍中的玄鐵重劍，步入了武學巔峰，那麼，金庸為什麼讓他選玄鐵重劍不選利劍呢？說不定選利劍會更厲害呢。接下來，我們從以下角度來探討下：
文學創作
在原著裡，楊過斷臂後，騎馬出了襄陽城，期間心情幾經變化，一人一馬跟初出古墓去大勝關時何其相似，不同的是之前是想去見自己的郭伯伯，現下是想遠離自己的郭伯伯。
他將生死置之度外，卻發現自己鮮血毒死了蜈蚣，不禁憤激悲苦，難以自已，忍不住仰天長笑。從而引出了神鵰，於是一人一雕，來到獨孤求敗隱居之所，發現劍冢，取得寶劍。
在這裡，人是殘人，雕是神鵰，冢非人冢，劍非常劍。金庸為我們描繪了一幅驚奇玄妙的畫面。
楊過斷臂遇雕取劍，其實就是作者開啟的金手指。
四把劍中軟劍已棄，木劍已朽，能用的就利劍與重劍，楊過本來想用的是利劍，實屬正常。
你想啊，一個人手臂剛斷，武功本就變弱了，遇到兩把兵器，一把鋒利無比，一把笨重無鋒，而且自己也是20歲左右，剛好跟獨孤求敗用利劍時年齡相仿，所以肯定會選利劍嘛。
這時候神鵰就跟楊過說了：“你小子傻啊，這重劍明擺的掛你不要？還選利劍來用？能發揮出你之前幾層實力？”
楊過多機智啊，一想對呀，這掛再難我也得開啊，不然我怎麼一步步變強。再加上他倔強的性格，為了不讓神鵰小看就用了重劍。
也就是說，如果這裡楊過選了利劍，就不符合文學創作中的奇遇設定了，所以只能選重劍。
武學境界
這時的楊過身懷蛤蟆功、部分全真武功、古墓派武功、部分九陰真經、打狗棒法、彈指神通、玉簫劍法等當世絕頂高手的各家絕學，早已過了“利劍”境界。
他的各家絕學有正有邪，頗為繁雜，而又難以專精，每一種都不能真正隨心所欲的發揮其真正威力，正對應了獨孤求敗“軟劍”境界，“誤傷”二字足以說明這一境界的獨孤求敗跟楊過相似，對武學的掌控並未達到隨心所欲的境界。
加上之前金輪法王的指點，這時的楊過正在思考怎麼將自己的武學去粕存精，融為一爐的境界，但他卻突遭厄運，被砍去手臂，無法按著正統武學精進，只好“棄之深谷”，另闢蹊徑，選用重劍。
人生隱喻
其實，相較於四把劍，劍魔留下的93字介紹，才是真正改變楊過命運的原因。金庸借用“劍魔”的四把劍，隱喻了五層人生境界，而聰明伶俐的楊過顯然讀懂了這93字的真實含義。
楊過求學時，對應“利劍”境界。
楊過從小機智非凡，天賦驚人，性格剛強倔強，喜歡跟人針鋒相對。
在桃花島與大小武鬥，在終南山與鹿清篤、趙志敬鬥，體現了一個人年少時該有的陽光向上的狀態，正對應了“利劍”的境界。
一個人在求學的時候，大多數都鋒芒畢露，年少輕狂，但限於條件，只能在一個特定的小圈子裡（學校）爭鋒，就像孤獨求敗弱冠前只能與“河朔群雄爭鋒”一樣。
楊過出墓後，對應“軟劍”境界。
楊過雖然從小就在社會中混跡長大，之後又學武接觸了武林人士，但此前都未步入真正的江湖，直到出得古墓，才算正式步入了江湖。
這時候，他發現了世事如同“軟劍”般變化無常、難以掌控。他為了愛情，不惜身中情花毒；為解情花毒，不得不去殺害郭靖夫婦；為報父仇，不惜聯合蒙古敵對勢力；在解毒與報仇的雙重契機下，不惜加害郭靖，最後卻又被郭靖人格魅力感化。
可以看出，這個時期的楊過和我們大多數人一樣，都內心搖擺不定，見識、閱歷、思想等都在探索階段，充滿疑惑。在工作中，生活中，處處都迎合奉承，也難免會傷及他人，遭遇挫敗。
楊過斷臂後，對應”重劍“境界。
楊過被郭芙斬去一臂，既斬斷了種種束縛的左右，又預示著開啟了新生。
他成熟了，也更加純粹了，他一心只為了小龍女，他獲得了更強的力量，可以對抗這個世界上更多的迫不得已。
無論什麼困難，我都一力破之，這時的楊過，已褪去了之前的稚嫩，懂得了藏鋒，開始追求“大巧不工”的境界。
同樣的，我們大多數人在這個時期都開始懂得得慢慢藏起鋒芒，排除干擾，開始了化繁為簡，真正找到了人生方向，開始真正的向著一個領域發力奮進。
所以斷臂後的楊過，見到獨孤的遺劍，從人生的隱喻方面來看，選擇重劍是必然的。
金庸借用獨孤求敗暗示了楊過的人生境界，到底獨孤求敗是楊過，還是楊過是獨孤求敗，我們都不得而知，但楊過無疑是當時的“獨孤求敗”。
至於之後的“木劍”境界，其實是兩個境界。
一個是正真的“木劍”境界。這時已經在一個領域達到一定成就，真正達到融會貫通，“不滯於物”的境界，步入了成功人士之列。
楊過這時的武學修為也達到了世俗的最高峰，成為“五絕”之一。
一個是“無劍勝有劍”境界。“漸進”二字代表著獨孤求敗也在不斷的修行中，表示著人生的不斷追求。這時期的我們不再拘泥於所謂的規則技巧，開始追求一種理想的極致狀態，進入了道法的境界，開始感悟人生真正的意義。
金庸老先生用四把劍，93個字，告訴了我們人生的五層境界。武俠世界是虛構的江湖，也是真實的社會，我們也許成不了孤獨求敗或楊過那樣的大俠，但我們可以在我們自己的人生路上找到屬於自己的“四把劍”。
以上。
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