湯若望不過是捲入政治鬥爭的洪流，康熙對其功勞心知肚明，最終下場是革職病死。
康熙初年，發生了一起震驚朝野的大案子，那就是楊光先控告西洋傳教士湯若望案，在這個案件中，一大批在華傳教士受到了株連，一些清政府的高級官員也被懲治。湯若望曾被判處凌遲極刑，之後又改判革職
（湯若望）
這個傳教士不簡單，頻繁捲入政治鬥爭。
湯若望（1592-1666），德意志人，是天主教耶穌會傳教士，通曉天文曆法。1618年他受耶穌會的派遣來到中國傳教。在順治朝，由於湯若望對天文研究深入，在主持欽天監的工作中成績顯著，不斷獲得晉級加封的機會，成為了欽天監最高的長官監正，是中國歷史上第一個直接掌握欽天監工作的西洋人。
湯若望精通天文曆法雖然是他獲得至高地位，甚至順治隆寵的最主要工具，但觀察湯若望與順治帝的親密交往，為這種良好關係打基礎的時刻，正是多爾袞攝政期間。這說明什麼呢？
事實證明，湯若望曾經向順治揭發過多爾袞的事情。順治元年（1644）清軍入關，在入關的最初7年，是多爾袞專權實行攝政的時期，他代行皇權、隨心所欲，和順治帝、孝莊太后之間形成不可調和的矛盾。順治長大後，圍繞最高權力展開了明爭暗鬥，直到順治七年（1650）十二月多爾袞病逝為止。
多爾袞
伯樂范文程把湯若望引薦給順治。
其實福多（福臨與多爾袞）鬥爭的初期，湯若望是受多爾袞器重的，對他十分厚待，但在爭鬥的關鍵時刻他選擇了站在福臨身邊，這與將湯若望引上仕途的范文程有一定關係，影響到湯若望最終在順治與多爾袞之間的選擇。
范文程是在努爾哈赤時期降於大清的漢人傑出政治家，老莫之前對孝莊送出一碗雞湯，勸降洪承疇一事進行闢謠，其實真正勸降洪承疇的就是范文程。
范文程此人腦袋瓜極其聰明，很有政治頭腦，他預感到多爾袞不會有什麼好下場，於是在順治五年急流勇退，以“託疾家居”為名回家養病，在回去之前他把湯若望引薦給了順治。
也就是在順治五年，湯若望對清初權力鬥爭的態度發生了變化。多爾袞打擊豪格，湯若望對豪格之死報以同情，對多爾袞不滿之意躍然紙上，隨後不斷揭露多爾袞的圖謀行徑。
是湯若望與楊光先的爭鬥？抑或政治鬥爭？
湯若望在多爾袞攝政後期的權力鬥爭中，由於表現優異，獲得孝莊母子的極大好感。然而順治在親政後，出現不少過度推崇漢化，忽視滿、蒙習俗的態度，和孝莊等滿蒙親貴大臣產生了矛盾，在這個過程裡，湯若望站在了漢臣的一邊，和孝莊等人關係也不那麼融合了。
儘管湯若望和楊光先有很多爭論，包括：
1.進歷之爭。楊光先指責湯若望只呈現了200年的歷書，有所保留，是不忠的表現，應該“推算出萬年曆書，才能謂為臣子”。
2.時刻之爭。大抵是楊光先認為湯若望推行的新法，將一個小時改為八個時刻，違背歷代成法。
3.置閏之爭。也就是楊光先認為新法在順治十八年設置閏七月是錯誤的，應該設置閏十月。
4.還包括圍繞《時憲曆》封面上題寫的“依西洋新法”五個字的爭論，楊光先認為不應該把正朔之權讓予西洋人。
當然還包括天主教之爭，認為天主教屬於邪教等等十幾種爭論，但湯若望真是因為曆法之爭才進了大獄，險些丟掉性命嗎？
觀察康熙的處理態度，可以獲知一二。
康熙三年八月初六，禮部和吏部兩個衙門開始審理這個案件，本來是擬將湯若望革職，但是十二月份，當案子打到刑部時，卻判主犯湯若望立即凌遲處死，從犯安文思等人杖四十流放。
之後，各個機構對湯若望的懲罰有不同意見，沒有辦法形成統一，就一直拖著，直到康熙四年三月十三日，和碩康親王傑書會議討論，念其年老，效力多年，著其免死。
雖然免於一死，牢獄之災不可避免，湯若望被革職後，在康熙五年七月就病死在寓所了。看上去楊光先勝利了，其實完全不是，康熙一直知道楊光先沒啥大用處，最後以傳教士南懷仁代替了他執掌曆法。
老莫以為，康熙這麼做和初期鰲拜專權不無關係。楊光先是鰲拜黨羽，康熙帝在無法治理鰲拜情況下，只能韜光養晦，救不了湯若望。湯若望病死後不久南懷仁就呈告楊光先依附鰲拜，捏造訟詞誣陷他人，導致湯若望等人無辜下獄。康熙念及楊光先已經年老體弱，本來是擬作處死，改成了發遣回藉，死在了路上。
之後湯若望以原品體恤待遇，恢復了“通微教師”的名號。
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