最近讀到一本奇書，名為《榮枯鑑》。這是一本歷來就頗受爭議的書，在開始我的分享之前，先簡單的講一講這本書的前世今生。
該書成書於五代時期，由五代時期宰相馮道所著。成書距今已有約1100年，馮道其人出身寒微，出道前期還曾遭逢仕途重創而鋃鐺入獄，獲得釋放之後，開始重新建立他的人生觀和價值觀，最終迎來仕途及人生的輝煌。這本榮枯鑑，可以說是他人生經驗的一些總結，但由於他大半生仕途，所以這些經驗偏向於為官之道。在書中，他闡述了小人與君子，上級與下級，朋友和對手，真實與謊言，物質與精神的一些關係。之所以成書後就飽受爭議，是因為這位宰相的人生觀，與古代主流的“仁義禮智信”的傳統價值觀有一些衝突的地方。他的觀點，遠不如孔子提出的“仁”本思想那樣高高在上，也不像孟子那樣“捨身取義”的浩然正氣，他只是站在一個平凡人的角度，思考怎樣實現官場的躍遷，分清楚身邊的君子於小人，降低人生的風險。
其開篇就講“善惡有名，智者不拘也，天理有常，名者不棄也”--智者不受表面上善與惡的束縛；聰明的人懂得順應天下事物變化的規律。這一句可以說奠定了全書的基調。他講的不是孟子那樣的捨身取義，以及簡簡單單的三綱五常仁義道德。他所謂的智者，是可以看破善與惡的表象，或者說為人行事不拘泥於表面的善與惡，而去探究事物的內在規律，達成自己的目，即文中所述的“榮”（富貴）。他所闡述的，不是大多數古代仕人追求的“修身齊家治國平天下”的方法，更多的是，怎樣實際的去取得富貴。在取得富貴的路上，你可能會遇到成全名譽還是成全利益的選擇，也可能會遇到是以突出的能力還是以拍拍馬屁來取悅上級的選擇，也可能會面對各種真真假假的流言謊言。作者就針對這些事情，做了一些剖析闡述。
可以講他的觀點用現在的話來說就是頗接地氣，絕不是心靈雞湯，而是告訴大家他所認為正確的行事觀念和方法。進而又講到“富貴有常，其道乃實；福禍非命，其道乃察”，也就是說他認為通向富貴的道路是實際存在的，其規律是可以摸索的。同樣，福與禍也不是命中註定，也是可以去研究他的規律的。這個觀點我認為在古代還是頗具有進步意義的，隱隱有一些唯物主義的味道。而上文也說了，他作為官場人，書中講的最多的事情，還是官場的生態。這些經驗對於現如今的職場來說，也有一些參考價值，而且可能會顛覆一些人的認知。
首先，關於官（職）場，他第一個突出的觀點就是“悅上者榮”。他認為權力和富貴，是來自於上層的賦予，所以，不管是“媚上”還是“直上”，一切都應以上級為起點，服從上級的命令，與上級保持一致。有時候，寧可選擇讓下面的人不理解，甚至對你有意見和衝突，但只要能夠鞏固上層對你的信任，也是應該選擇的。因為他認為“上疑禍本”即官（職）場中，上面領導的不信任，是個人一切災禍的根源。這與古代傳頌的一些“忠臣直諫”的故事有些衝突，也不符合現代年輕人職場平等的一些想法。但關於職場權力和個人發展前途的來源，我曾經在之前的文章中講過，這是一個非常深刻複雜的話題，我的觀點是，這絕不是一道簡單的選擇題，而是應該站在具體的情境下去好好分析，彼時的情境下，上與下，直與媚，應該如何抉擇。
其次，關於如何結交。傳統的價值觀告訴我們“親賢者，遠小人”，因為親近賢人使我們高尚和進步，而與小人為伍則會敗壞我們的道德。而文中卻指出，“智不拒賢，名不遠惡，善惡鹹用也”--智者當然不會拒絕與賢者結交，但聰明人也不應該疏遠壞人，因為他們都有各自的用處。並且，“君子不黨，其禍無援，小人利交，其利人助也”--君子不拉幫結派，所以一旦出事則孤立無援，小人善於用利益捆綁的方式結交，出事時則不乏出手相助的人。他的這兩個觀點我頗有體會。前兩天我和一個朋友吃飯，我和他開玩笑說，你天天出去請客吃飯，飯局不斷，結交這麼一大堆酒肉朋友，真有事他們會真心幫你嗎？你覺得值得嗎？他的回答讓我思考了很久，他說，其實我也沒希望這些人能在我需要幫助時全都真心幫我，我只是希望他們能念在淺薄的酒桌情誼，不要落井下石，而且我在此基礎上，再多付出一些，能夠讓其中的一些人出手相助，這樣就夠了。其實關於人脈的發展，很多人都有不同的看法和做法，有的人覺得短期內或者很難發生利益往來的人脈無需經營，也有人覺得人脈的重點不在數量而在質量。其實都有各自的道理，因為人生本來就是充滿無限可能，沒有定式的。還是作者的那句話“天理有常，名者不棄”，要自主思考，切忌生搬硬套，一條路跑到黑。
最後，關於真偽與流言的論述，也是相當精彩，而且過於真實與腹黑。比如“攻其人忌，人難容也”--散佈對方容易讓人嫉妒嫉恨的點，就很容易挑起眾人的輿論。這等行徑可以說已經相當小人了，但作者卻把他當做一種最有效的方法。關於真與偽，書中指出“忌其莫辨”。不管是職場上還是生活中，最厲害的謊言就是摻雜在真話中的謊言，他穿上了真話的衣服，表面上看起來是真，但實際是偽。這種信息往往是最具有迷惑性的，最不容易辨別的。所以，就這一點上來說，不管你是流言的接受者或是製造者，都是比較深刻的洞見。
總的來看，這本書寫的很實際，甚至有些離經叛道，是和他本人的經歷和所處的時代分不開的。因為眾所周知，五代時期是一個“天子寧有種耶，兵強馬壯者為之”這樣的禮壞樂崩，動盪紛爭不斷的時期。那時候的仕人，相比於仁義道德，可能更需要一套更加腹黑的價值觀及方法論才能更好的生存下去，所以，其中提到的一些觀點，可以參考，但還是要結合自己的實際，摸索出自己的“道”。
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