承接上文今天我們先來談談關於“自省”的問題，子曰：吾日三省吾身。其實講的就是作為人，首先要學會的就是自省，反省自己的錯誤與不足。那麼回到法家的問題，法家主張的是依法治國的理念。然而依法治國的基礎與先決條件就是實事求是，所以作為法家思想中最重要的一環：君王一定要學會自省，不僅僅對國家，對自己的能力和定位也要有清楚的認識，就是要有自知之明。《孫子兵法》中有言道：
知己知彼，百戰不殆。
一個國家、公司、家庭甚至是個人在發展的過程中總是會遇到各種各樣的問題與困難，如果做不到知己，就很容易因為自大而盲目樂觀的估計問題，最終導致“翻船”。反之，過度的自卑又會使得己方的實力不能充分的發揮出來，從而導致困難與問題越來越嚴重。所以韓非在第十八徵中直接告訴了君王：
“大心而無悔，國亂而自多，不料境內之資而易其鄰敵者，可亡也”
關於定位的問題，我這已經算是第三次講了吧，所以我這裡也就不再多言了。接下來，我將講述我對第十九徵的看法。
在開始之前我想簡單的講一下關於國際政治的話題吧，我在網上喜好看些國際政治、事實的分析文章，在其評論、留言中，我也發現了一點：評論區裡的人員素質真的是良莠不齊，讓我這麼一個一貫潛水（只看不回）的人都不忍吐槽。很多人甚至連一些基本的國際組織規則都不懂就開始了胡說八道，這種暫且不提，還有很多小白，特別是一些女性讀者，沒有歧視的意思，個人也清楚，評論區裡的女性讀者都是年輕漂亮的小仙女（本人的
求生欲特別強），作為年輕漂亮的女性，生活中肯定還是陽光燦爛的日子更為多一些，所以他們缺乏對人性、政治的基本邏輯思考也就在情理之中了。所以他們喜好拿自己的生活閱歷去強行套用國際政治和外交，這就大錯特錯了。有很多人認為國家之間的地位都是平等的（what？）就如同人與人之間是平等的一樣（一臉的黑人問號）。 那麼國與國之間的交往真的是如此嗎？我們看看古代吧，別的不說，就說本書《韓非子·存韓·第二》開篇就言道：韓事秦三十餘年，出則為扞蔽，入則為席薦。秦特出銳師取地而韓隨之，怨懸於天下，功歸於強秦。且夫韓入貢職，與郡縣無異也。所以拿這段套用最近幾年的亞洲風波，不知道大家看懂了沒有，我求生欲還是很強的，這種就不深入了。
從韓國人韓非子的話中我們就能感受到當年的韓國作為秦國的“小弟”，經常被秦國拿來做炮灰。這一方面是由於山東六國之間勾心鬥角爭鬥不休，合縱難以持久；另一方面由於韓國處在四戰之地，秦國一出函谷關就能揍他。且臨邊都是大國，無法吞併小國來獲取資源，相反領土不斷被周邊大國蠶食；三者，後繼君王能力的不足，所以韓國在經過了韓昭侯時期短暫的興盛之後，迅速衰落。所以為了求存不得已去做了秦國的“走狗”，這又使得韓國在外交方面更加的被動（怨懸於天下），所以更加只能緊緊的抱著秦國大腿，所以從這裡可以看出，即使至少被併成為“戰國七雄”的秦、韓兩國就不“平等”。
那麼決定兩國之間的不平等地位的因素是什麼呢？那就是國家實力與潛力，前者決定當下，後者展望未來。但是能不能撐到“未來”卻重點在於當下。國家就如同我們過去的舊社會一樣，它們是存在著一套不可明說的“等級制度”，就像農民必須臣服於官老爺一樣，官老爺上面還有皇帝老子。所以一個國家的“成熟”就在於一個“
認清現實”的問題，即在承認現實與現狀的情況下努力做出改變。一個國家的成熟也就在於民眾對於現狀和現實的承認以及接受。世界本身就是一個多元化的“江湖”，有人的地方就有江湖。所以認清自身實力的情況下，將自己歸類，明確自身“定位”，並以此制定出一套適合自己的發展戰略才是王道。否則便是亡道了。所以韓非子在第十九徵中言道：國小而不處卑，力少而不畏強，無禮而侮大鄰，貪愎而拙交者，可亡也。意思是國小而不處於卑位，力弱而不畏懼強勢，沒有禮儀去侮辱臨近大國，貪婪固執而不懂得外交的，可能會滅亡。
雖然用的字眼是可能，其實大家也應該明白，這麼做的結局就是必然的，因為它違反了最基本的“道理”。所以韓非作為實用派法家，他講的道理也是非常具有實用主義的。你是小國，你實力弱小就要將自己歸位於“卑位”，就要對強國存有敬畏之心。當然，雖然說是“卑位”但是並不是要告訴小國君主要為大國棲身為奴，而是要先有
自知之明，然後韜光養晦，再尋求機會鹹魚翻身。而做到這點的人物我們也應該學過，中學（還是小學？）中有一篇課文叫《臥薪嚐膽》。越王勾踐沒有自知之明去攻打吳國，然後亡了國，被迫屈身為奴，舍下萬金之軀去給夫差做奴婢，終於等到機會，被囚禁三年後返歸故國，歸國後的勾踐非常沉得住氣，並未興兵雪恨，而是繼續以“臣”的方式侍奉吳國，待到吳王闔閭北上爭霸，後方空虛之際，一舉起兵攻滅吳國，成為“春秋五霸”之一。也為後世留下了：臥薪嚐膽、三千越甲可吞吳、狡兔死走，狗烹飛鳥盡良弓藏等知名的歷史典故，當然，後者與我們今天的內容無關。所以處在“卑位”不可怕，怕的是無自知之明，不懂得韜光養晦且瘋狂“作死”，所謂：NO作NO Die。古人誠我不欺也！
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