一
最近有个综艺节目叫《我们的师父》，里面牛犇老师大方的展示了他住的老年公寓。
要是没猜错的话，这应该是目前中国的养老院报道中，最正面、最轻松的了。
正常一般是这样的：
干净的环境、周到的服务、讲究的餐饮，老人良好的心态，一切都是那么顺其自然的恬淡闲适。
这让人不免会意识到一个问题：能代表社会真正进步标志的，其实是传统伦理的崩溃。
二
很奇怪对吗？
该言论在传统的中国人家庭观里，完全可以当作一种十恶不赦的诅咒。其严重程度不次于家里的老人跟你说“你想让我早死”。没挨打，算老人家脾气好。
但事实是，从上古时期到中古时期再到近代。中国人的传统伦理一直是逐渐松动然后崩溃的。
比如，婚姻关系。
母系氏族时期，女性是家庭的核心，子嗣知道舅舅而不知道父亲的事情很平常，男人的流动性常常很高。到了父系时期，男人又取代了女性的地位，成了一家之主。于是便有了一男多女的婚姻关系。等到了民国，男女有了法律上的平等，一男多女被废除。一男一女的家庭构成才被看作一个健康的婚姻关系。比如，民国初年那些有留洋经历的人，鲁迅、郭沫若等。他们对家里包办婚姻的态度，便不再像普通老百姓一样言听计从。多数选择离婚，少数一辈子不同房，另找一人组成家庭。这个时间段，结婚的女性，可以保留自己的姓氏。
发现没，对于现代人来说，作为一个家庭伦理关系中重要一环的婚姻，其历史不过只有一百年。要是从自由恋爱那儿论，这个时间还得砍一半有余。照此看，我们目前所遵守的婚姻观，实际是之前传统婚姻崩溃后，新出现的。
三
整个家庭也一个道理。
传统的中国家庭，由三部分构成：婚姻、父母、子女。
父母通过婚姻组建家庭生儿育女，子女通过家庭成长，之后赡养老人。这种模式在中国承袭千年。除了婚姻关系外，父母、子女之间的关系似乎并未变过。但实际上，早已此一时彼一时。
在古代，古人对孝道的看重，仅次于君王。张居正父亲病逝，按规定，需要离职回家守孝三年。而由于政务紧急，万历则需要张居正继续工作，所以特许张居正“夺情”。（夺情后可不用回家守孝。）张居正夺情后，引起很大的负面影响，官员们纷纷上奏弹劾。最后还上演了，万历当众打官员屁股的闹剧。
在民国以后，这种回家服丧三年的说法便不存在了，慢慢演化成过三周年即可。
当然，这是形式上的父母、子女关系。实际生活中，一个家庭除了靠孝道这种情感维系外，也需要靠利益维系。
四
举个反面例子：传宗接代和嫁出去的女儿泼出去的水。
这种利益关系在电视剧《都挺好》里被体现的淋漓尽致。苏明哲、苏明成、苏明玉。由于没有传宗接代的功能和女儿是外人的传统认知，导致苏明玉的童年是最惨的。
但苏家父母重男轻女的现象，在现代社会里，属于愚昧的价值观。这点，下图可以作证。
与之不同的是，苏家的价值观在古代包括民国时期，家家如此。有的贫苦人家，溺死出生女婴和买卖女儿的事情屡见不鲜。
很明显，近代以后，中国人的伦理关系，也已经不再符合之前旧社会的价值观。那个貌似传承千年的中国传统家庭，早就不原汁原味了。
五
之所以发生这种现象，就是因为社会在进步。从晚清到民国，婚姻制度崩溃。从民国到现代21世纪，重男轻女崩溃。从牛犇老师大方展示自己养老院的生活开始，传统的养儿防老的意识，也逐渐走向松动。
不否认，目前的中国人还处在养儿防老，父母、子女终生应该绑一块的认知上。但快速发展的生活节奏，正试图挑战这种老人和子女捆绑一起的生活模式。就如，七八十年代的改革开放一样，国有企业终究会迎来下岗潮。
科技的变革会带来社会的进步，好比，工业革命带来民主社会一样。可社会真正进步的标志在哪儿？
不是人们穿得越来越少，越来越怪。原始人穿得更少，更怪。是当那些根植心里的价值观，不适应社会的时候，人能打破伦理，理所当然的抛弃它。
科技改变了生活，但科技的真正进步是改变我们的人生，伦理的进化才是人类的进化。
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