中華文明五千年，數百王朝更替，萬千人事變遷，歷史長河一路走來，吹盡黃沙始見金，那些為不同時代所銘記、推崇、修習的，依然是以“儒、釋、道”為主體、“中醫”為特色的哲學典籍，因為這是中華文化、智慧之源泉和根基。
我們以上述思想為指導，針對價值觀、人生觀尚未完全成熟的中學生或初學者，精選了各家最具代表性的典籍或章節：儒家《易經.繫辭》；道家《道德經》、《莊子》（部分）；中醫《黃帝內經》（部分）；佛家《佛說吉祥經》（部分經典），選編成《中國傳統哲學精選（初級）》。
為什麼這次選編的儒家典籍是《易經》，而沒有耳熟能詳的《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，以及《詩經》、《尚書》、《禮記》、《春秋》呢？原因如下：
首先在儒家的“四書五經”裡，《易經》得到了孔子及後代學者極高的評價，其地位高於其他典籍，為“眾經之首”。《論語.述爾》記載：（子曰）“加我數年，五十以學易，可以無大過矣”；司馬遷《史記·孔子世家》載：“孔子晚而喜《易》，序彖、系、象、說卦、文言。讀《易》，韋編三絕。”所以孔子所著的《易經.繫辭》可以作為儒家思想的完整代表。
其次，《易經》的流傳年代最早、適用範圍廣博：【易】之興也，其當殷之末世，周之盛德耶？...其道甚大，百物不廢。懼以終始，其要無咎，此之謂【易】之道也。【易】之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之，故六；古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜。近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
再者，【易】經所闡述的理，包含了儒家所提倡的君子小人、善惡有報的思想。子曰：“小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而大誡，此小人之福也。...善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩。【易】曰：何校滅耳，兇。”
總而言之：【易】道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。在五千年文明史上，漢民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈至今，與對【易】道精神的時代把握息息相關，故其已成為中華文化智慧之根基。
四書中的其他典籍，如：《論語》、《孟子》所闡述的倫理綱常，如君臣、夫婦等思想是根植於農耕文明和封建制度的土壤，絕大部分觀點已經不適合現代工業、信息文明和社會制度。《大學》、《中庸》其所闡述的“修身、齊家、治國、平天下”以及“中庸之道”，雖然已經成為中國文化基因的一部分，但由於其覆蓋內容的廣博程度不及《易經》，故上述四部典籍均未在初級課程選錄。
五經中的其他典籍，如：《詩經》偏重於文學，且已經在國家中小學教育系統中多有學習，故不再選錄。《尚書》、《禮記》、《春秋》多偏重於歷史、地理、風俗等方面的記載，有很高的歷史文獻價值，但尚未達到哲學的高度，亦未選錄。
（待續：《老子》、《莊子》之於道家）
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