屈原是中國偉大的理想主義者，也是中國第一位獨立創作的詩人，他開創的楚辭風格成為了中國文學史上重要的分支。
很多人都學過屈原的《離騷》，尤其被裡面那種華麗的文風所感染，其中路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，成為了很多人的座右銘。
《離騷》的確能稱得上屈原的代表作，但是如果你想更加了解屈原所生活的時代，以及當時人們的普遍想法，就必須要讀一讀屈原的另一個代表作《招魂》，千萬不要被這個名字所嚇倒，這可不是什麼神經兮兮的巫術，而是一篇很有意思的記載了當時楚國的招魂風俗，在這裡你將看到另一個完全不一樣的中國傳統。
死亡標準
關於一個人什麼時候死亡，古往今來的標準一直在變，這個看似簡單的問題，實際上卻能反映出一個時代的文化和科技水平，從停止呼吸到心臟停止跳動，直到現代才最終確立了以不可逆的腦幹死亡作為死亡的標準。
現代人利用先進的醫療知識和觀念確立的死亡的標準，那麼古人在面對人生最重大的問題，死亡這件事上究竟是採用一個什麼樣的標準呢？
古代的楚國，確定一個人死亡的標準遠比我們想象的要複雜，不是呼吸和脈搏，也不是心跳和瞳孔，而是經過一些列複雜的招魂儀式之後，確定這個人的魂魄不會再回到這個人身體之後，才正式宣佈這個人的死亡。
古人認為人是有魂魄的，尤其是在巫術盛行的楚國，這種招魂的儀式成了確認死亡的必經程序，只有當巫師確定魂魄不會再回來之後，才能宣告一個人的死亡，在此之前，這個人的魂魄都只是暫時離開了身體，只要魂魄能夠回來，那麼這個人就能夠死而復生。
《招魂》就是屈原寫的，反應了當時招魂流程的文章，至於說具體到屈原是在招誰的魂，這個已經無從得知，但至少我們知道不管在給誰招魂，最終的結果肯定是沒有把魂招回來。
假如某個人在家裡剛斷氣，這個時候就需要有人為他招魂，招魂者必須是行動敏捷的人，他要從東邊的屋簷登上屋頂，手裡拿著死者生前穿的衣服，面向北方，大呼三聲死者的名字。
招魂的儀式就這樣開始了，那麼一個巫師究竟是一步一步把魂魄招回體內呢？屈原詳細的書寫了其中的過程，為我們留下了非常詳實的材料。
人間值得
當巫師拿著死者的衣服連叫三聲死者的名字之後，就開始了自己的唱詞，整個唱詞的意思就是讓魂魄趕緊歸來，各種華麗的辭藻和文風，在這裡被屈原運用的淋漓盡致，充分體現了楚辭的那種浪漫色彩，說了許多話，總結起來就兩點，魂魄呀你趕緊回來把，外面的世界很糟糕，只有現實才是最美好的的。
當巫師喊完死者名字之後，如果魂魄附著到了衣服上，這個時候巫師就要用各種言語讓魂魄回來，說來有趣的是，對付魂魄的辦法跟對付人是一樣的，先是恐嚇，接著是利誘。
巫師先是對魂魄說了你哪也不要去呀，東西南北都有各種豺狼虎豹，各種恐怖的東西，就連天上也是不能去的呀，那裡有虎豹把守的九重關門，還有九頭巨人和眼睛豎著長的豺狼，最喜歡折磨人的靈魂。
聽了這些恐怖的描述，不知道魂魄被嚇到沒有，接下來巫師該採取利誘的方式了，告訴魂魄回來吧，因為人間實在是太值得了。
人間為什麼值得留戀呢，是親情愛情，還是家國情懷又或者是未竟的事業，這些都是我們一般能想到的，但是浪漫的楚國，不會拿這些東西來利誘魂魄的，巫師利誘魂魄的東西是我們每個人都非常喜歡的。
巫師對人間值得的描述完全可以用一句話來概述，那就是極盡奢華的吃喝玩樂，是的，巫師的利誘並沒有什麼高大上的理由，有的都是赤裸裸的享受。
巫師嘴裡用楚辭那特有的奢華告訴亡魂，：“你看看活著多好，你家裡有亭臺樓閣，金銀珠寶，還有來自各國的美女，每天都有十幾個美女輪流伺候你過夜，一個個都那麼漂亮……”
這僅僅是其中的一小段，單單是裡面誇讚美食的詞彙，就遠比今天的滿漢全席看起來高級多了，美食過後還有美女，耳邊還有鄭衛之風這些靡靡之音不斷環繞在耳邊，如此美好的人間，魂魄呀你趕緊回來吧。
就是這麼赤裸裸的宣揚享樂主義的奢靡之風，這就是楚辭的特點，跟中原地區孔子和儒家的那一套完全不一樣，當這麼多的香車美女美酒美食說了一遍之後，再無法把魂魄招回來之後，巫師的工作就告一段落，才會正式宣佈一個人的死亡。
中國文學的另一個之流
孔子說過不學詩無以言，可見孔子對詩經是推崇備至的，但是孔子也並不是所有的詩都喜歡，當時孔子最討厭的就是鄭衛之風，也就是所謂的靡靡之音，完全不講男女大防，男男女女坐在一起成何體統。
這種嚴肅的生活作風，反應到文學上就是《論語》《史記》這樣的文學形式，但是楚國的生活作風就完全不一樣，他們就是喜歡靡靡之音，就是喜歡喝酒吃肉享樂，就是喜歡男男女女坐在一起，歡樂的吃著火鍋唱著歌。
楚國的這種生活作風，反應到文學上就是產生了《楚辭》和《莊子》這樣恣意汪洋的文字，長生了浪漫氣息濃郁的文風。
楚辭和詩經分別稱為了中國兩大文學流派的源頭，楚辭就慢慢發展出來後來的大賦，再後來就是盛行一時的六朝駢文，這一路下來都是秉承屈原開創的楚辭傳統。
而詩經傳統則是我們比較熟悉的儒家倫理觀，講究剋制和中庸，反應到文學上就是一路下來的《史記》和散文題材，散文和駢文在不同時代各種偏重，但一直都是並存的，但越往後人們就越是喜歡清新淡雅的散文文風，過於奢靡的楚辭傳統漸漸的淡出了人們的視野。
這裡面有文學自身發展的原因，更重要的是思想上儒家佔據統治地位之後，人的思想就開始慢慢受到限制，很多先民的那種浪漫的想象已經不復存在，尤其是受到儒家中庸思想的影響，文章一定要寫的有節制，這就導致了越是後期，散文就越流行，駢文就愈發被人淡忘的原因。
但是這兩種不同的文風和傳統已經深刻的融入到了我們的血脈裡面，現在文學上不管是浪漫還是寫實，都有巨大的受眾，儘管我們已經無法像，屈原那樣有漫無邊際的想象，但是我們依然可以用我們浪漫的氣息，去感受一下，當年楚國的那種盛況，那種與我們日常相距較遠的浪漫時代。
小結：巫術盛行的楚國，看似神秘的招魂活動，說的話實際上都是極盡奢華的享受，就是告訴魂魄人間是多麼的美好，幹嘛要離開呢，這也充分體現了楚國人當時的想法，認為這種奢靡的享受才是人生最好的狀態，完全有別於孔子的安貧樂道的思想。
閱讀更多 日知趣談 的文章
