《道德經》是諸子百家之一道家的代表作，也是古代中國為數不多的哲學著作。涵蓋修身、治國、用兵、養生多個領域，被譽為“萬經之王”。《道德經》雖然只有五千多字，但詞約義豐，內涵包羅萬象，歷代注家如雲。在此我引述二十條經典名句，與大家共同學習老子的智慧。
1.上善若水，水善利萬物而不爭。
至高的品性像水一樣，水善於滋潤萬物而不與萬物相爭。老子喜歡用水來比喻上德者的品格，水最顯著的特徵就是：柔軟、停留在最低點、滋潤萬物而不與之相爭。
2.禍兮福所倚；福兮禍所伏。
災禍有幸福倚靠在它旁邊；幸福又有災禍潛伏在它之中。老子這句話的意思是，災禍與幸福是相互依存相互轉化的，好事情既可以發展出好結果也可以發展出壞結果，警示世人要謙虛謹慎，做事情要有臨淵履薄的態度。對於這句話還有個最貼切的典故就是“塞翁失馬”。
3.天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
這句有兩個關鍵詞“不仁”與“芻狗”，“不仁”不能理解成“不仁慈”，這裡的“不仁”指的是無所偏愛；“芻狗”是古代祭祀時用草紮成的狗，祭祀完就會扔掉，沒人拿它當寶貝，所以天地、聖人對萬事萬物都一樣看待，沒有高低貴賤之分。
4.金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
老子哲學中有一個重要的概念叫“物壯則老”，這句話的意思也是在告誡世人要學會適可而止，知進而不知退、知爭而不知讓，結果往往都是禍患。秦朝的李斯就是一個例子，由“老鼠哲學”得出了入朝為官的結論，一步步由舍人爬到了丞相的高位，丞相已是位極人臣，但李斯經不住趙高的忽悠，想永遠做丞相，就把胡亥扶上了帝位，他不知道這個舉動其實是懸崖一躍，最終不免做了階下囚。
5.寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
在老子的觀念裡得寵和受辱是一樣的，並不值得驕傲。“得之若驚，失之若驚。”有得寵之時就有失寵之時，因為得與失掌握在別人的手裡。與其趨炎附勢地去謀取寵幸，不如自立自強地打拼出自己的天地。
6.致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。
前一句形容人的心境本是空明和寧靜的狀態，只因內心的慾火與外界的擾動而閉塞不安。人應該在適當的時間給自己的心靈以清空，“致虛極，守靜篤”就是這種功夫。後一句講老子對萬物的觀察，他說：“萬物的蓬勃生長，我看到的是循環往復的道理。”人有生老病死；花有盛開凋謝；月有陰晴圓缺，無不在道的規律中運行。
7.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
這幾句話就是人們常說的：“缺什麼，強調什麼。”我們生活在空氣中，感覺不到空氣的重要，古代好的社會風氣也一樣，那些忠臣孝子像雪中送炭一樣的稀缺。
8.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
委屈反能保全，屈就反能伸展，低窪反能充盈，破舊反能新生，少取反能多得，貪多反而迷惑。我們在生活中最常見的是東西破舊了會換新的，大雨過後低窪處積滿了水，這些是容易和顯而易見的。不容易的是委曲求全：“勾踐滅吳”“范雎復仇”“孫臏擒龐涓”，這些人都承受了巨大的委屈與恥辱，但他們並沒有放棄，而是先保全自己再謀求發展，最終得以復仇。在“少”與“多”上，老子選擇少，他認為少即是多，我們在讀書時體會最明顯，泛讀十本書，不如精讀一本書。
9.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
踮著腳尖無法持久站立；邁著大步無法走遠路；固執己見不夠明智；自以為是無法彰顯；自己誇耀不見得有功勞；自我矜持不能長久。這幾種情況都不是自然的常態，一直踮著腳尖和邁大步走遠路，這樣的事情我們幾乎見不到，因為每個人都知道這樣做得不到想要的結果。但後面的四種情況卻常在我們每一個人身上發生，老子的意思就是讓人們清楚自己難免會有浮躁的舉動，我們要時常用冷靜來調節自己的浮誇。
10.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
瞭解別人的是智慧，瞭解自己的是明智。戰勝別人的是有力，戰勝自己的是堅強。知道滿足的是富有。堅持不懈的是有志。不離開根基才的能長久。死而不朽的才叫長壽。這幾句講自我的修養和自我建設。老子的話中可以看出，他更強調“自勝”，這其實也是在說“自律”，只有做到自律才能不斷地進步，今天的自己戰勝昨天的自己，每天都在進步的人才是“強者”。
11.將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。
要想收斂，必先張開；要想削弱，必先強盛；想要廢棄，必先興盛；想要取得，必先給予。這幾句話是老子被誤解最深的話，被權謀家、險惡之人曲解成了其行事作風的法則。其實這幾種情況只是事物在發展過程中的必然轉化，張開是即將閉合的徵兆，花朵盛開是即將凋謝的徵兆，月滿之時是即將殘缺的徵兆。
12.反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
道的運動方式是循環的；道的作用的柔弱的。道的運動方式在前面的句子就有提到：“萬物並作，吾以觀復。”在老子的語言中“反”與“復”都是在形容道的運行方式。“弱”與“柔弱”也是老子的重要概念，也被誤解很深，很多不明就裡的人把柔弱解釋為了“懦弱”，這是不對的，老子的“柔弱”是一種無比堅韌和不屈的品格。老子認為世間萬物都從“有”來，而“有”又從“無”來，“無”不等於零，“無”代表道，道是生成萬物的根源。
13.天下之至柔，馳騁天下之至堅。
天下最柔軟的東西，可以駕馭天下最堅硬的東西。水是最柔軟的東西，但它可以穿山透地；牙齒是人身上最堅硬的東西，舌頭是人身上最柔軟的東西，但年老後牙齒掉的一顆不剩，但舌頭還很自如。老子強調柔能勝剛。
14.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
以正道治國，以奇謀用兵，以不攪擾臣民來治理天下。古代歷史可以看到很多違背這三個原則來治國、用兵、御民的情況，最終的結果是天下大亂，盜賊蜂起，外族入侵，軍滅國破。
15.治大國，若烹小鮮。
治理大國，好像煎小鮮魚。
16.天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
天下的難事，要從容易的地方著手；天下的大事，要從細微處做起。老子這句話對我們來說，無論是做事情還是做學問都是至理名言。
17.合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
這幾句話不需解釋，大家應該都聽過。老子強調基礎的重要性，凡事都是有小到大，由近及遠，做遠大的事情必須要有毅力和耐心，一點一滴地去完成。
18.善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
善於做統帥的，不逞武力；善於戰鬥的士兵，不輕易動怒；善於戰勝敵人的人，不需要戰鬥；善於用人的人，對人謙和、禮賢下士。勇武、暴怒都是激烈的表現，老子建議“不武”“不怒”，這也是老子反對逞強、暴力的思想體現。
19.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
大江大海之所以能成為眾多河流匯聚的地方，因為它善於處在低下的位置，所以能讓天下河流匯聚。老子的這句話與我們常聽的“海納百川有容乃大”類似，旨在告訴人們只有處下居後，才能有江海的包容大度。
20.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
真實的言辭不美麗，美麗的言辭不真實。善良的人不詭辯，詭辯的人不善良。真正瞭解的人不廣博，廣博的人不能深入瞭解。這幾句話是老子的格言，也是其辯證法思維的充分體現。提醒世人要誠實、質樸、專精。
這二十條只是《道德經》中的很小一部分，幾乎都是耳熟能詳的金句，沒有提到的部分還有更高的思想濃度，感興趣的朋友可以進一步的瞭解學習，我向大家推薦“陳鼓應”與“李零”兩位先生的書籍，讀完基本可以對老子思想有所領悟。
以上條目解釋如有謬誤萬望各位高手批評指正！
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