前言
有人問 :“行至水窮處，坐看雲起時”這句詩真得有什麼深意嗎？
這兩句詩出自唐朝詩人王維的《終南別業》
中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。
行到水窮處，坐看雲起時。是這首詩的名句，有人說，就是寫景的兩句詩而已，未必有什麼深意。也有人不這樣認為，相信王維這兩句隱含了禪機。
我們先從這兩句開始，然後欣賞一下整首詩，看看哪一種人說的有道理。
一、行到水窮處，坐看雲起時，不一定是王維的作品
關於這兩句詩，首先要說明的是：行到，不是行至。
另外，李肇的《唐國史補》記載，這不是王維的詩句，是他從別人哪裡借來的：
維有詩名，然好取人文章嘉句。”行到水窮處，坐看雲起時。”《英華集》中詩也。”
李肇，是中唐的文學家，憲宗時期翰林學士、中書舍人。他說這兩句詩是《英華集》中的詩句。
是真是假，老街就不知道了。不過在宋朝還有不少人堅持了這種說法。
二、水窮雲起 生滅有無
這兩句詩到底有沒有深意呢？
不妨用”莫須有“來解答。大概有三種情況
首先，有的詩詞的確是作者有意為之；其次，有的詩詞作者未必有意，但是個別讀者牽強附會；也有作者不是有意為之，但確實很容易讓大多數讀者有新的認識，這也是一種情況。
宋朝的陸游有《遊山西村》詩云：
山重水複疑無路，柳暗花明又一村。
從陸游上溯到唐朝王維 ，更容易體會到王維這兩句詩的妙處：
行到水窮處，坐看雲起時，
走到水沒有了的地方，正是看見雲起之時。
高明的詩人，在不動聲色之間描山繪水，卻能夠讓讀者感悟到，一種難以道出卻明明存在的妙理。
一滅，一生，一無，一有。詩人在山水之間徜徉，隨意吟來，似乎自有禪意。
清朝學者譚獻有一段話：
作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然。《〈復堂詞錄〉序》)
那麼王維是不是”用心未必然“呢？
我們要結合整首詩來看，首先看一看頷聯兩句是怎麼寫的？
三、與頷聯的關聯
先說明一下，避免犯糊塗。第一聯兩句叫做首聯，第二聯兩句叫做頷聯，第三聯兩句叫做頸聯（行到水窮處，坐看雲起時），最後兩句叫做尾聯。
頸聯的禪機，是對於頷聯的闡釋，這首詩的頷聯為：
興來每獨往，勝事空自知。
獨往，見到的是什麼？是“水窮雲起”，而”自知的勝事“又是什麼呢？
既然王維用”行到水窮處，坐看雲起時”，來接應“興來每獨往，勝事空自知 ”。可以認為頸聯是頷聯的一種回答。也就是說“勝事 ”就包含在頷聯的兩句詩中。
這個“勝事 ”正是“行到水窮處，坐看雲起時”背後的禪機。是生與滅、有和無的一種循環，一種生生不息的自然規律。
四、通篇環環相扣
明朝譚宗在《近體秋陽》中評價這首詩：八句如同一句。清朝《歷代詩評註讀本》評價：一氣相生。《繭齋詩談》評價：一氣貫注。
這些評價都是指這首詩上下貫通、環環相扣。
上面我們欣賞兩中間二聯，下面在看看首聯兩句：
中歲頗好道，晚家南山陲。
因為中年好道，所以隱居到了終南山，因為住在了山腳下“終南別業”裡，所以常常有機會“興來每獨往”， 因為常常“獨往”，所以”勝事空自知“，如何自知呢？因為見到了“水窮雲起”。
而“水窮雲起”又是其“中歲頗好道”的收穫與感悟，也就是”勝事空自知“。
清朝屈復《唐詩成法》中對這首詩剖析到：
一家別業之由。二別業。三四承一二。五六承三四。七八承五六結。無一語說別業，卻語語是別業，神妙乃爾。以“中歲”生“晚家”，以“獨往”生“自知”，以“行到”應“獨往”，以“坐看”應“自知”，以“水窮”、“雲起”應“興來”、“勝事”，以“林叟”、“談笑”而用“偶然”字總應上，此律中帶古法。
第一句寫去終南山居住的原因，第二句寫了自己住到了終南別業。三四句承接了一二句，五六句（頸聯）又承接了三四句（頷聯）。
沒有一個詞說別業，但是每一句都圍繞著別業展開。
結束語
這首詩每一步都環環相扣，一直到”偶然值林叟，談笑無還期。“
偶然二字，可以看出其”興來每獨往”的隨意性，人是隨意的，水雲其實也是隨意的。其背後的禪理，也是人與自然的融合，這裡包含是時有時無的隨意 ，也有生生滅滅的自然規律 。
作詩之法，在於如何用淡語不露聲色地讓讀者感受到內涵的妙理。
其實自己作詩多了，就會知道，不是讀者多事，把人家作者的詩意猜來猜去，而是優秀的作者有意營造這種效果：
看山是山、看山不是山、看山還是山。
我們自己作詩的時候，也要注意這一點。
@老街味道
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