《道德经》是诸子百家之一道家的代表作，也是古代中国为数不多的哲学著作。涵盖修身、治国、用兵、养生多个领域，被誉为“万经之王”。《道德经》虽然只有五千多字，但词约义丰，内涵包罗万象，历代注家如云。在此我引述二十条经典名句，与大家共同学习老子的智慧。
1.上善若水，水善利万物而不争。
至高的品性像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。老子喜欢用水来比喻上德者的品格，水最显著的特征就是：柔软、停留在最低点、滋润万物而不与之相争。
2.祸兮福所倚；福兮祸所伏。
灾祸有幸福倚靠在它旁边；幸福又有灾祸潜伏在它之中。老子这句话的意思是，灾祸与幸福是相互依存相互转化的，好事情既可以发展出好结果也可以发展出坏结果，警示世人要谦虚谨慎，做事情要有临渊履薄的态度。对于这句话还有个最贴切的典故就是“塞翁失马”。
3.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
这句有两个关键词“不仁”与“刍狗”，“不仁”不能理解成“不仁慈”，这里的“不仁”指的是无所偏爱；“刍狗”是古代祭祀时用草扎成的狗，祭祀完就会扔掉，没人拿它当宝贝，所以天地、圣人对万事万物都一样看待，没有高低贵贱之分。
4.金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
老子哲学中有一个重要的概念叫“物壮则老”，这句话的意思也是在告诫世人要学会适可而止，知进而不知退、知争而不知让，结果往往都是祸患。秦朝的李斯就是一个例子，由“老鼠哲学”得出了入朝为官的结论，一步步由舍人爬到了丞相的高位，丞相已是位极人臣，但李斯经不住赵高的忽悠，想永远做丞相，就把胡亥扶上了帝位，他不知道这个举动其实是悬崖一跃，最终不免做了阶下囚。
5.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
在老子的观念里得宠和受辱是一样的，并不值得骄傲。“得之若惊，失之若惊。”有得宠之时就有失宠之时，因为得与失掌握在别人的手里。与其趋炎附势地去谋取宠幸，不如自立自强地打拼出自己的天地。
6.致虚极，守静篤。万物并作，吾以观复。
前一句形容人的心境本是空明和宁静的状态，只因内心的欲火与外界的扰动而闭塞不安。人应该在适当的时间给自己的心灵以清空，“致虚极，守静笃”就是这种功夫。后一句讲老子对万物的观察，他说：“万物的蓬勃生长，我看到的是循环往复的道理。”人有生老病死；花有盛开凋谢；月有阴晴圆缺，无不在道的规律中运行。
7.大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
这几句话就是人们常说的：“缺什么，强调什么。”我们生活在空气中，感觉不到空气的重要，古代好的社会风气也一样，那些忠臣孝子像雪中送炭一样的稀缺。
8.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
委屈反能保全，屈就反能伸展，低洼反能充盈，破旧反能新生，少取反能多得，贪多反而迷惑。我们在生活中最常见的是东西破旧了会换新的，大雨过后低洼处积满了水，这些是容易和显而易见的。不容易的是委曲求全：“勾践灭吴”“范雎复仇”“孙膑擒庞涓”，这些人都承受了巨大的委屈与耻辱，但他们并没有放弃，而是先保全自己再谋求发展，最终得以复仇。在“少”与“多”上，老子选择少，他认为少即是多，我们在读书时体会最明显，泛读十本书，不如精读一本书。
9.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
踮着脚尖无法持久站立；迈着大步无法走远路；固执己见不够明智；自以为是无法彰显；自己夸耀不见得有功劳；自我矜持不能长久。这几种情况都不是自然的常态，一直踮着脚尖和迈大步走远路，这样的事情我们几乎见不到，因为每个人都知道这样做得不到想要的结果。但后面的四种情况却常在我们每一个人身上发生，老子的意思就是让人们清楚自己难免会有浮躁的举动，我们要时常用冷静来调节自己的浮夸。
10.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
了解别人的是智慧，了解自己的是明智。战胜别人的是有力，战胜自己的是坚强。知道满足的是富有。坚持不懈的是有志。不离开根基才的能长久。死而不朽的才叫长寿。这几句讲自我的修养和自我建设。老子的话中可以看出，他更强调“自胜”，这其实也是在说“自律”，只有做到自律才能不断地进步，今天的自己战胜昨天的自己，每天都在进步的人才是“强者”。
11.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。
要想收敛，必先张开；要想削弱，必先强盛；想要废弃，必先兴盛；想要取得，必先给予。这几句话是老子被误解最深的话，被权谋家、险恶之人曲解成了其行事作风的法则。其实这几种情况只是事物在发展过程中的必然转化，张开是即将闭合的征兆，花朵盛开是即将凋谢的征兆，月满之时是即将残缺的征兆。
12.反者道之动；弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
道的运动方式是循环的；道的作用的柔弱的。道的运动方式在前面的句子就有提到：“万物并作，吾以观复。”在老子的语言中“反”与“复”都是在形容道的运行方式。“弱”与“柔弱”也是老子的重要概念，也被误解很深，很多不明就里的人把柔弱解释为了“懦弱”，这是不对的，老子的“柔弱”是一种无比坚韧和不屈的品格。老子认为世间万物都从“有”来，而“有”又从“无”来，“无”不等于零，“无”代表道，道是生成万物的根源。
13.天下之至柔，驰骋天下之至坚。
天下最柔软的东西，可以驾驭天下最坚硬的东西。水是最柔软的东西，但它可以穿山透地；牙齿是人身上最坚硬的东西，舌头是人身上最柔软的东西，但年老后牙齿掉的一颗不剩，但舌头还很自如。老子强调柔能胜刚。
14.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
以正道治国，以奇谋用兵，以不搅扰臣民来治理天下。古代历史可以看到很多违背这三个原则来治国、用兵、御民的情况，最终的结果是天下大乱，盗贼蜂起，外族入侵，军灭国破。
15.治大国，若烹小鲜。
治理大国，好像煎小鲜鱼。
16.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
天下的难事，要从容易的地方着手；天下的大事，要从细微处做起。老子这句话对我们来说，无论是做事情还是做学问都是至理名言。
17.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
这几句话不需解释，大家应该都听过。老子强调基础的重要性，凡事都是有小到大，由近及远，做远大的事情必须要有毅力和耐心，一点一滴地去完成。
18.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
善于做统帅的，不逞武力；善于战斗的士兵，不轻易动怒；善于战胜敌人的人，不需要战斗；善于用人的人，对人谦和、礼贤下士。勇武、暴怒都是激烈的表现，老子建议“不武”“不怒”，这也是老子反对逞强、暴力的思想体现。
19.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
大江大海之所以能成为众多河流汇聚的地方，因为它善于处在低下的位置，所以能让天下河流汇聚。老子的这句话与我们常听的“海纳百川有容乃大”类似，旨在告诉人们只有处下居后，才能有江海的包容大度。
20.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
真实的言辞不美丽，美丽的言辞不真实。善良的人不诡辩，诡辩的人不善良。真正了解的人不广博，广博的人不能深入了解。这几句话是老子的格言，也是其辩证法思维的充分体现。提醒世人要诚实、质朴、专精。
这二十条只是《道德经》中的很小一部分，几乎都是耳熟能详的金句，没有提到的部分还有更高的思想浓度，感兴趣的朋友可以进一步的了解学习，我向大家推荐“陈鼓应”与“李零”两位先生的书籍，读完基本可以对老子思想有所领悟。
以上条目解释如有谬误万望各位高手批评指正！
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