處暑，即為“出暑”，是炎熱離開的意思。是農曆二十四節氣之中的第十四個節氣，交節時間點在公曆8月23日前後，太陽到達黃經150°時是農曆二十四節氣的處暑。處暑節氣意味著即將進入氣象意義的秋天，處暑後中國長江以北地區氣溫逐漸下降。
處暑為立秋後十五天，斗柄指申為處暑。天文專家稱，處暑當天，太陽直射點已經由“夏至”那天的北緯23°26′，向南移動到北緯11°28′。北京城區，白晝長度已經由夏至的15小時縮短到13小時25分鐘，正午太陽高度也由夏至的73°32′降低至61°34′，人們可以明顯感覺到太陽開始偏南了。隨著太陽高度的繼續降低，所帶來的熱力也隨之減弱。
處暑是反映氣溫變化的一個節氣。“處”含有躲藏、終止意思，“處暑”表示炎熱暑天結束了。
《月令七十二候集解》說：“處，止也，暑氣至此而止矣。”“處”是終止的意思，表示炎熱即將過去，暑氣將於這一天結束，我國大部分地區氣溫逐漸下降。
處暑既不同於小暑、大暑、也不同於小寒、大寒節氣，它是代表氣溫由炎熱向寒冷過渡的節氣。
處暑無三日，新涼直萬金。
白頭更世事，青草印禪心。
放鶴婆娑舞，聽蛩斷續吟。
極知仁者壽，未必海之深。
——宋代·蘇泂《長江二首》
朝辭秋虎夜乘涼 處暑禾田始換裝
一場秋雨 一場寒
詩云“一度暑出處暑時，秋風送爽已覺遲。日行南徑斜暉裡，割稻陌阡車馬馳。（左河水）”，處暑以後，除華南和西南地區外，我國大部分地區雨季即將結束，降水逐漸減少，水稻成熟收割。尤其是華北、東北和西北地區必須抓緊蓄水、保墒；以防秋種期間出現乾旱而延誤冬作物的播種期。
處暑的含義是“夏天暑熱正式終止”。有俗語說“爭秋奪暑”，是指立秋和處暑之間的時間，雖然秋天在名義上已經來臨，但夏天的暑氣仍然還有。
所以這個時期是晝熱夜涼，時時會有高溫天氣，所謂的“秋老虎”，像是夏天的迴光返照，只是這樣的“迴光返照”越來越弱，隨著秋雨降下，“一場秋雨一場涼”，秋意漸深，秋味漸濃。
處暑，與其它節氣相比，很容易被忙碌一季的人們忽略，或者是微微一笑地擦肩而過，幸好有好事的蒲公英，不辭辛苦地把夏秋轉換的消息傳播至大地上的每一個角落。
處暑的蒲公英，花瓣凋零，葉子幹黃，只有輕飄飄、毛茸茸的的果實昂然翹頭，等那風兒吹過，變成許多小傘，種子飄落在泥土裡，而暑氣隱遁於草叢中。
處暑，是炎熱離開的時節。古語云：“處，去也，暑氣至此而止矣。”想來，此刻南方的天氣依舊暑熱溫存，可在遼闊的北方大地上，一絲涼意，早已隨著秋風送至門前。
處暑時節，南方的雨水打在葉面上是“嘀嗒”的聲音，而北方的楓葉則和秋雨一樣，噼裡啪啦落個一地，秋意更濃。老話說：“一度暑出處暑時，秋風送爽已覺遲。”有趣的是，在暑熱天將結束之時，“秋老虎”仍會在節令的後期來一個猛撲，用它最後的炙熱擁抱著大地。
秋意漸濃的處暑時節，歷來是人們暢遊郊野迎秋賞景的佳期。“一場秋雨一場寒”，秋季的這個特點從處暑節氣開始顯現出來。
一個“處”字，藏著修身治事的深刻內涵，解開“處暑”的本義，能幫助我們將“多事之秋”變成平順祥和的金秋。
處暑三候
我國古代將處暑分為三候：“一候鷹乃祭鳥；二候天地始肅；三候禾乃登。”
此節氣中老鷹開始大量捕獵鳥類；天地間萬物開始凋零；“禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱類農作物的總稱，“登”即成熟的意思。如《逸周書集解》：“處暑之日，鷹乃祭鳥；又五日，天地始肅；又五日，禾乃登。”
1
一候鷹乃祭鳥
否卦，九四。《周易·否卦》爻辭：“有命，無咎，疇離祉。”《象》曰：“有命，無咎，志行也。”《象說卦氣七十二候圖》“互艮為鷹，為鳥。艮覆震為祭。”《月令七十二候集解》“鷹，義禽也。秋令屬金，五行為義，金氣肅殺，鷹感其氣始捕擊諸鳥，然必先祭之，猶人飲食祭先代為之者也。不擊有胎之禽，故謂之義 。”
《月令七十二候集解》中這段話是說，處暑這一天有一個自然現象，鷹在捕捉到鳥之後，並不是自顧自地吃，而是會把那些鳥整整齊齊擺在窩前，先進行祭天，然後自己再進食。而且，鷹不捕食正在孵化後代的飛禽，所以可以稱之為有義。
2
二候天地始肅
否卦，九五。《周易·否卦》爻辭：“休否，大人吉，其亡，其亡，繫於苞桑”《象》曰：“大人之吉，位正當也”《象說卦氣七十二候圖》：“乾為天，伏坤為地。乾於後天八卦位居西北，肅殺之地，故曰肅。”《月令七十二候集解》：“天地始肅秋者，陰之始，故曰天地始肅。”
這種肅殺之氣，在進入處暑第二候的時候就可以明顯感知出來了。
3
三候禾乃登
否卦，上九。《周易·否卦》爻辭：“傾否，先否．後喜 。” 《象》曰：“否終則傾，何可長也。”《象說卦氣七十二候圖》：“上爻動，乾變為兌。兌覆巽，巽為禾。兌伏艮，艮為成，故曰登。”《月令七十二候集解》“禾者，谷連藁秸之總名。又，稻秫瓜粱之屬皆禾也。成熟曰登。”
登，包含稻穀登場開始進行加工之意。
處暑天氣氣候
《月令七十二候集解》：“處，去也，暑氣至此而止矣。”處暑到，暑氣就將於這一天結束，我國大部分地區的氣溫開始逐漸下降。處暑，既不同於小暑、大暑，也不同於小寒、大寒，它是一個典型的代表氣溫由炎熱向寒冷過渡的節氣。
處暑節氣，氣溫走低是其中的一個現象，產生這一現象的原因，首先是太陽的直射點繼續南移，太陽輻射減弱；其次是副熱帶高壓跨越式地向南撤退，蒙古冷高壓開始躍躍欲試，時而出擊，鋒芒小試。這個節氣期間我國主要的天氣特徵有：
1
秋高氣爽
大氣冷高壓開始影響我國，形成的下沉而乾燥的冷空氣，首先宣告了中國東北、華北、西北雨季的結束，使這些地域率先進入了秋高氣爽的美好天氣。
每當冷空氣影響我國時，若空氣乾燥，會帶來大風天氣，如果恰逢大氣中有暖溼氣流輸送，往往會形成一場有規模的秋雨，並在風雨過後帶來較明顯的降溫，故有“一場秋雨(風)一場寒”之說。氣溫下降明顯，晝夜溫差加大，雨後豔陽當空，人們往往對夏秋之交的冷熱變化不適應，一不小心就容易引發呼吸道和腸胃的疾病。
2
秋老虎
“秋老虎”一般要延續到處暑時才進入尾聲。“秋老虎”的成因，是在夏季稱雄的副熱帶高壓，不肯輕易讓出主導權，退到西太平洋的海上，而是再次在它控制的地區展示“威風”。
對於剛剛走出三伏並且遭遇嚴重伏旱的地區，如果繼續受副熱帶高壓的控制，往往容易形成夏秋連旱。長江中下游地區往往在秋老虎天氣結束後的10月，才會迎來秋高氣爽的天氣。在此期間，全國各地的暴雨總趨勢是在減弱。
3
雷暴活動
9月以後，雷暴活動雖然不像夏季那麼活躍了，但是在華南、西南和華西等地區雷暴活動仍較多。在華南，由於低緯度的暖溼氣流還比較活躍，因而產生的雷暴比其他地方多；而西南和華西地區，由於處在副熱帶高壓邊緣，加之山地的作用，雷暴的活動也比較多。
進入9月，我國大部分地區開始進入少雨期，而華西地區秋雨偏多。這是我國西部地區秋季的一種特殊的天氣現象。“華西秋雨”的主要特點是雨日多，而另一個特點是以綿綿細雨為主，所以雨日雖多，但雨量卻不很大，一般要比夏季少，強度也弱。
道家處暑導引養生法
陳希夷二十四氣導引坐功圖勢—處暑
運：主太陰四氣。
時：配足少陽膽相火。
坐功：每日醜、寅時，正坐，轉頭左右舉引，就反兩手捶背各五七度，叩齒，吐納咽液。
治病：風溼留滯，肩背痛、胸痛、脊膂痛。脅肋髀膝經絡外至脛絕骨外踝前及諸節皆痛、少氣、咳嗽、喘渴上氣，胸背脊膂積滯之
處暑時節，天地間的陽炁（氣）趨向收斂，天氣由熱轉涼，陽炁（氣）逐漸下沉，陰炁（氣）逐漸上升。人體內的陰陽之炁（氣）必然隨之發生變化，此時需要順應天地陽炁（氣）的內收，同步貯存體內陽炁（氣），調節陰陽的動態平衡。
然而，在火運反轉為金運，天氣由熱轉涼的變化中，常人存在調節適應期，很多人會有懶洋洋的疲勞感，早上不愛起床，白天不愛運動，這就是“春困秋乏”中的“秋乏”現象。因此，起居作息方面要特別注重睡眠的質量，積極調整睡眠時間，以適應節氣的變化。應改掉夏季晚睡的習慣，爭取晚上10點以前入睡，比夏天增加1小時睡眠，並保證早睡早起，晨起後適當運動。另外，適當午睡也利於化解秋乏，縮短調節適應時間。
對於常人而言，處暑養生的重點在於調整睡眠。中醫理論認為，睡眠和清醒是一種自然的功能狀態，完美地體現了人體陰陽的動靜交互調整，而修身學則認為，睡眠與清醒之間存在著“中氣以為和”的區間，上坐入靜修定，陰陽和則兩儀靜，就能將這兩者高度協調，調適在得一、統一和守一的最佳狀態中。
晝夜陰陽的消長，決定了人體需要保持睡眠和清醒兩種自然狀態，否則就無法適應晝夜的交替出現。在清醒的時候，人體為陽炁（氣）所主宰，一旦進入睡眠，就被陰炁（氣）所主。生命在天道自然法則中，只有先順應天時，治人事天才能實現突破與超越。
《黃帝內經·靈樞·營衛生會》指出：“日入陽盡而陰受氣矣，夜半而大會，萬民皆臥，命曰合陰；平旦陰盡而陽受氣，如是無已，與天地同紀。”陰陽兩種能量在日度週期律中存在著交替變換的規律，人類的睡眠與清醒這一對陰陽轉換，受制於天道陰陽能量的日度週期律制約；人類的睡眠與清醒規律，與天道陰陽轉換規律具有同紀性，所以只有順天應人，才能具有良好的生命活力。
《黃帝內經·靈樞·口問》又對此作了進一步的解釋：夜半“陽氣盡，陰氣盛，則目瞑”；白晝“陰氣盡而陽氣盛，則寤矣”。順四時之度而民不有疾，首先要在睡眠與清醒這兩大生理現象中恪守這一法則。
從生命的營氣和衛氣能量運行角度進行分析而言，人體睡眠與清醒之間的變化是建立在營、衛兩氣運行的基礎之上，其中又以衛氣的運行最為關鍵。營氣指行於脈中富有營養作用的正能量，衛氣則指行於脈外和體表具有保衛功能的正能量。
《黃帝內經·靈樞·營衛生會》說：“衛氣行於陰二十五度，行於陽二十五度，分為晝夜，故氣至陽而起，至陰而止。”
這裡的“止”，是指進入睡眠；“起”，則是指清醒起床，這句話的意思，是說當衛氣運行到陽氣旺的時候，人體就清醒了；反之，則會進入睡眠狀態。
依據生命的氣運規律而言，順天應人則要儘可能做到亥時（21～23點）入睡，早晨卯時（5～7點）起床為宜。入睡前用熱水泡腳，或做足底按摩，可以提高睡眠質量。起床之後，體質偏虛寒的人，可含嚼幾片生薑或者一片炮附子，對促進身體陽炁生髮頗有益處。體質偏實熱的人，早上則以冷水沖洗一下頭頂，有利於陰陽平衡。
古聖先賢在修身的實踐中發現，養生與修身方法中，子午這兩個時辰的度與數極為重要。子午之時，陰陽交接，極盛及衰，體內氣血陰陽失衡，呈翻轉性變化，常人在子時必欲靜臥，以候氣復，午時應當小憩，靜候陰生。
現代科技從物相領域的研究中發現，夜間0時至4時，體內各器官的功能都降至最低點；而中午12時至13時，是人體交感神經最容易疲勞的時間。另有統計表明，老年人睡子午覺可降低心、腦血管病的發病率。
因此，子午覺既有防病保健的意義，又符合養生之道。修身實踐者，則應當上坐，運用得一法的“中氣以為和”原理，把握住翻轉性替換中的主動權，因此也就誕生出修身求真“子午功”的方法論。修身求真實踐者應當在順應的基礎上逐步進行超越，高質量地把握住子時與午時變換的原理，更有效地順天時而化內境。
處暑養生，送暑溼、補腎氣養脾胃
立秋過後，白天雖仍是30多度的高溫，但有風的地方，明顯感覺到空氣裡少了暑氣的悶熱，多了秋風的絲絲涼意。
秋天正在步步緊逼，到了處暑這天，夏、秋之間的對弈真的就要宣告結束，暑氣即將消散，天氣要開始轉涼了。
處暑節氣，和立秋一樣，仍處在五運六氣的四之氣內，主氣是太陰溼土，客氣是太陽寒水。溼氣略重的同時，秋的燥氣也開始顯現，陰虛火旺的人群要注意。
經過40天的三伏後，人體氣血消耗較多，也蘊積了不少溼毒，熱毒。所以養生的重點，就是要送走暑溼，同時養好脾胃，補足腎氣。
處暑之後，缺少“暑”的參與。我們北半球的位置是“太陰溼土”，即陰溼之氣為主氣。水星對地球施加影響，形成了“太陽寒水”當令的局面，即秋天的節氣，冬天氣候主政。
上古三部奇書之一，偉大的中醫聖典《黃帝內經》講到今年大暑至秋分兩個月氣候對人的影響時說：由於太陽系其他行星影響，突然“夏行冬令”，冷暖氣流對抗，溼氣化水，天降寒雨；突然變涼的氣候，使人身心氣血偏於凝結，頭重昏沉，耳目閉塞，出現暈倒的情況；一些人內有大寒，外有壯熱，感冒發燒，甚至高燒引起胡言亂語；
由於之前春夏生長不利，一些人氣虛乏力；立秋之後，因營衛失和，津液匱乏，出現咽喉乾燥，飲水雖多，難化津液，於事無補；水能克火，夏天應心，寒水克之，飲水難散，一些人心臟疼痛；汗毛孔的突然關閉，鬱熱難出，化為毒火，會形成癰腫瘡瘍；一些人還會出現瘧疾，表現心寒外熱；內火變為熱毒，毒血行於二便；丁酉年木運不足，肝氣匱乏，春夏生長受克，秋天無陽可收，肝不養筋，筋軟無力，膝胯尤重。
今年小滿至大暑兩個月，北半球主氣是“少陽相火”。少陽經包括足少陽膽經，手少陽三焦經。可是，此時因金星對地球施加的影響，當令之氣是“陽明燥金”，即盛夏的節氣，秋殺之氣主政，極大地抑制了少陽之氣的生長。這些消極因素，將會在處暑後結出惡果。手少陽三焦經的走向，從胳膊入腦。如果三焦經瘀塞，人腦的涎因不能氣化變為動力，而成為黏涎堵塞大腦通道，人會頭懵發木，頭脹，反應遲緩。
足少陽膽經的路線從腰到小腳趾。中醫講：“十一臟腑取決於膽。”膽經瘀塞，會出現腰痛，腿痛，腳痛，全身疲乏等證。如果出現這類情況請找養生師，針對當地氣候選擇相應食材調養。
處暑之後毛孔關閉，體內毒素如不能從二便排走，即形成鬱熱而現癰腫瘡瘍等諸多症狀；頭部因不宜出汗，若精氣化為黏涎堵塞七竅，會出現頭脹、腦渾、耳塞、目赤、牙痛、鼻塞等症的發生。重者可能出現中風。
此間除寒涼之人外，多數人內熱壅盛。所以，凡是內心不冷之人，輕易不溫補；即使寒涼於心的人，溫補格外小心，寧可稍欠，不要太過。而且要補在午正之前。
“暑”是上天一年之中給人和萬物陽氣最重要時段。二日為“昌”，“暑”是二日養土，天道右旋。
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