女子的地位随着时代的变迁，在不同的地位上流转着。演变至今，不少高龄少女们还都待字闺中。她们挑剔着对象，同时也被挑剔着。恨嫁少女们应该庆幸自己身处的时代，要知道在古代，不嫁人是触犯了法律，在如今的社会，现代女子的各种无底线行径可能在古代已经被泡了无数次猪笼了。
南北朝时期“剩男剩女”要受严惩“女子十五不嫁，家人坐之”
《周礼·地官·媒氏》篇中：“男三十而娶，女二十而嫁”
男子这方面倒是和如今没什么异议，女子20嫁人放现在都没资格领结婚证，当然我觉得20已经是很正常了。无法理解的是有15岁的幼女都被划入了婚姻的红线内。
南北朝在朝政上是比较乱的，这是一个分裂的时代，少数民族开始和汉族融合，大杂居小聚居，正因为如此少数民族彪悍的婚嫁制度感染到了汉族地区。由于南北朝战乱比较多，急需增加人口。由于当时男丁缺少，有女子开始当家，就出了个有名的巾帼英雄花木兰替父从军。虽然正史无记载，花木兰的身份还是历史谜团，但是即使是野史可以看出当时女子能够主宰自己命运，她们还主持家务，往往以家庭主宰的身份出现，世有“健妇持门户，胜一大丈夫”之说。
女子如果高龄（超过15岁）不嫁人就是对国家无贡献就得坐牢，家人没做好监督也是有罪，当然最终结果是把女子嫁出去，不能浪费任何一个女性生产力，未婚适婚年龄的女子家里就会有税赋上面的优惠，为了鼓励家里女孩子多的家庭，有五个女孩的家庭免税。所以吧其实负面影响就有了呀，家家都想生女子，形成重女轻男的场面。作为劳动力主角的男丁就会减少，这么多女子哪来那么多女子配婚呢？于是就有了童养媳，感慨人类真的可以为自己的错误不惜手段来弥补，乃至伦理道德又有何足惜？
南北朝服装
唐代不反对女性“夫丧守志”亦提倡“夺而嫁之”
到了唐代，女子更开放了，当然不反对女子贞洁自爱，但是吧整个整体民风就是“该出轨时就出轨”上到天子，下到平民。大家都一起相约酒吧跳起了野狼disco。
我国古代民间有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担抱着走”的说法，且“好女不嫁二夫”，讲究从一而终。到了唐代即使没有丧夫，唐代女子就跟“行走的荷尔蒙”一样到处留情。这个时代女子的地位除了母系社会外达到了顶峰，当然也是因为李朝天子是鲜卑人。他们是可以兄承弟媳甚至是子承父媳，这个不良之风一代传一代，有皇女勾搭和尚的，有后妃掠夺朝纲的，也有后妃当着皇帝的面养起男宠的。在这个时代，女子的地位已经走偏了，过分的自由之风让整个唐朝帝国的鼎盛毫无症状的被蛮夷安禄山给窃取了。
唐朝服装
程朱理学下的明清保守之风
程朱理学是在宋朝提出的，其创始人为北宋的周敦颐、邵雍及张载。继后有程颢和程颐等人继续发展，最终由南宋朱熹集其大成，因此这种理学常被称为"程朱理学"。但是在宋代这个思想是被朝廷排斥的，从女子服装就可以看出来了，宋朝的女子着装大多宽松无领，而到了明朝女子衣服都是包裹的整整齐齐，到了清朝更是将脖子都彻底包裹。
宋朝服装
朱老夫子的一个朋友的妹夫走了，坊间传出其遗孀要改嫁，朱老夫子特地写信给友人规劝他不要让妹纸改嫁，说饿死是小，失节乃大。这个妹纸还是宰相之女，朱子见写给友人没用，又写书信给宰相。尽管朱子字里行间都非常恳切，然并卵，陈氏还是改嫁了。所以朱熹在宋朝时是不受待见的那类人，天意做人，他也想不到自己百年之后，他的话成了治国之本。
明朝服装
继朱熹之后，明朝大儒王阳明(王守仁)将儒家思想再次推向了另一个极致--心学，儒家学者们欲用朱学救其弊。到了清朝又有人将程朱理学曲解。
清初理学名臣熊赐履 强调:"朱子之学，即程子之学。程朱之学，即孔孟之学。若程朱非，则孔孟亦非矣。程朱之学，孔孟之学也。程朱之道，孔孟之道也。学孔孟而不宗程朱，犹欲其出而不由其户，欲其入而闭其门也。"
熊赐履的曲解又被统治者采用，于是乾隆时期出了一大批文字狱，红楼梦等名著被人咬文嚼字打上了反清复明的标签。节烈本是自发的，在当时却成为女性不得不去遵守的法律法规。由于程朱理学的出现，女性更是作为男性的附属品被牢牢的束缚。
清朝服装
一句“女子无才便是德”道破了女性当时的处境。被剥夺了去认识真理的权利，被强制裹住了出门的脚步，女子大门不出二门不迈更是贤良的标准。清朝清官海瑞也是程朱理学的疯狂追捧者，一次海瑞的女儿同男孩玩耍过程中，吃了男儿给她的一块饼。海瑞知道了，痛骂女儿：“女子岂能漫取童饵？能即饿死，方称吾女！。”竟然逼迫自己5岁的女儿生生饿死，程朱理学剥夺了当时很多女子的性命。
结语
虽然现代的社会有的地方还是重男轻女的，但是女子相比明清时期可以出门参加各种活动，学习各种技能，当然无论地位如何演变，我们女子始终逃不掉繁衍后代的任务。乃至我本人也搞不清自己是为了老有所养而结婚，还是为了感情而结婚。但愿在不久的未来，咱们女子能冲出“牢笼”翻身成为自己的主人，而不是生育的必备品。
閱讀更多 尼采講歷史 的文章
