文身，一項帶有神祕色彩的壯族古老習俗

說到文身，多數人的第一想法就是“壞孩子”“社會人”的標配，不管是調侃還是貶諷，在他們內心還是或多或少存在著一些根深蒂固的偏見。其實呀，文身在咱們壯族老祖宗那兒，

代表著特別的文化信仰，可不僅僅是“為了好看”“彰顯個性”這麼簡單。

有關古越人文身的記載較早見於漢代劉安所編的《淮南子·原道訓》“九嶷之南，陸事寡而水事眾。於是人民被髮文身，以象鱗蟲。”可見文身之俗，不僅由來已久，而且與劃舟競渡一樣，是自古有之的傳統。

現代臺灣高山族原住民、海南黎族、印度尼西亞蘇門答臘原始部落都把這種風俗保持到20世紀。1949年前後，一些壯族地區仍有文身的習慣。

和現代文身不同，壯族先民的文身主要為“刺面文身”，以面額為重點，稱為“雕題”（題即額頭），其次是前胸、兩臂及背部，最後是雙膝以上至小腹。

（OS：要是放在現在，怕是也沒幾個人敢在臉上文身的吧？等下師傅技藝不佳，一不小心就有毀容風險。）

大家肯定好奇，在沒有小豬佩奇之前，咱們老祖宗都文些什麼呢？壯族文身有鱷魚、鱷鱗、虎紋、蛇、雲雷紋、蛾、蝴蝶、花草、鳥、蜻蜒等圖紋。

文身所用顏料全為與服裝一致的青黑色，表現了壯族祖先

以黑為美的審美觀。

《漢書》：“越人常在水中，故斷其發、文其身，以象龍子，故不見傷害也。”

《淮南子》：“越人以箴刺皮為龍文，所以為尊榮也。”

這兩則文獻，都記載了古越人有“文身象龍”的習慣，其實即是古越人對龍圖騰的崇拜。

不同於古代的漢人，尊崇於孔子的“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”，對於壯族祖先而言，文身是一種多功能的文化習俗，包含了部落標誌、圖騰崇拜和標誌性成人禮等多方面的文化含義，是帶有神秘色彩的古老習俗。