《將苑》是中國古代一部專門討論為將之道的軍事著作，又稱《諸葛亮 將苑》、《武侯將苑》、《心書》、《武侯心書》、《新書》、《武侯新書》等。此書宋代稱《將苑》，明代始改稱《心書》，如《經籍志》；或《新書》，如陶宗儀《說郛》；也有稱《將苑》的，如《百川書志》。《漢魏叢書》雖於書名題作《心書》，而篇章標題中間有《新書》字樣。現存版本中，這幾種稱謂都有，核其內容，雖有所差別，但基本上是一致的，是同書異名。
諸葛亮（181年-234年10月8日 ），字孔明，號臥龍，徐州 琅琊 陽都 （今山東 臨沂市 沂南縣 ）人，三國時期 蜀國 丞相，傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家。
全文共兩卷，50篇。本文摘選第一卷，10篇展示。
卷一·兵權
夫兵權者，是三軍之司命，主將之威勢。將能執兵之權，操兵之勢而臨群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，隨所遇而施之。若將失權，不操其勢，亦如魚龍脫於江湖，欲求遊洋之勢，奔濤戲浪，何可得也。
所謂兵權，就是將帥統率三軍的權力，它是將帥建立自己的威信的關鍵。將帥掌握了兵權，就抓住了統領軍隊的要點，好象一隻猛虎，插上了雙翼一般，不僅有威勢而且能翱翔四海，遇到任何情況都能靈活應變，佔據主動。反之，將帥如果失去了這個權力，不能指揮軍隊，就好象魚、龍離開了江湖，想要求得在海洋中遨遊的自由，在浪濤中奔馳嬉戲，也是不可能的。
卷一·逐惡
夫軍國之弊，有五害焉：一曰結黨相連，毀譖賢良；二曰侈其衣服，異其冠帶；三曰虛誇妖術，詭言神道；四曰專察是非，私以動眾；五曰伺候得失，陰結敵人。此所謂奸偽悖德之人，可遠而不可親也。
不論是治軍還是理國，有五種人需要對之注意，他們是國家、軍隊混亂的禍患。這五種人是：私結朋黨，搞小團體，專愛譏毀、打擊有才德的人；在衣服上奢侈、浪費、穿戴與眾不同的帽子、服飾、虛榮心重、譁眾取寵的人；不切實際地誇大盅感民眾人，製造謠言欺詐視聽的人；專門搬弄是非，為了自己的私利而興師動眾的人；非常在意自己的個人得失，暗中與敵人勾結在一起的人。這五種虛偽奸詐、德行敗壞的小人，對他們只能遠離而不可親近。
卷一·知人性
夫知人之性，莫難察焉。美惡既殊，情貌不一，有溫良而為詐者，有外恭而內欺者，有外勇而內怯者，有盡力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰問之以是非而觀其志，二曰窮之以辭辯而觀其變，三曰諮之以計謀而觀其識，四曰告之以禍難而觀其勇，五曰醉之以酒而觀其性，六曰臨之以利而觀其廉，七曰期之以事而觀其信。
世界上沒有比真正地瞭解一個人的本性還要困難的事情。每個人的善、惡程度不同，本性與外表也是不統一的。有的人外貌溫良卻行為奸詐，有的人情態恭謙卻心懷欺騙，有的人看上去很勇敢而實際上卻很怯懦，有的人似乎已竭盡全力但實際上卻另有圖謀。然而，瞭解一個人的本性還是有七條辦法的：用離間的辦法詢問他對某事的看法，以考察他的志向、立場；用激烈的言辭故意激怒他，以考察他的氣度、應變的能力；就某個計劃向他諮詢，徵求他的意見，以考察他的學識；告訴他大禍臨頭，以考察他的膽識、勇氣；利用喝酒的機會，使他大醉，以觀察他的本性、修養；用利益對他進行引誘，以考察他是否清廉；把某件事情交付給他去辦，以考察他是否有信用，值得信任。
卷一·將材
夫將材有九：道之以德，齊之以禮，而知其飢寒，察其勞苦，此之謂仁將；事無苟免，不為利撓，有死之榮，無生之辱，此之謂義將；貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍，此之謂禮將；奇變莫測，動應多端，轉禍為福，臨危制勝，此之謂智將；進有厚賞，退有嚴刑，賞不逾時，刑不擇貴，此之謂信將；足輕戎馬，氣蓋千夫，善固疆埸，長於劍戟，此之謂步將；登高履險，馳射如飛，進則先行，退則後殿，此之謂騎將；氣凌三軍，志輕強虜，怯於小戰，勇於大敵，此之謂猛將；見賢若不及，從諫如順流，寬而能剛，勇而多計，此之謂大將。
根據不同的將帥不同的才幹，可以把將帥分為九種類型：一是用自己的德行教育部下，用禮法規範部下的行動，對部下關懷備至，問寒問暖，與部下同甘共苦，這種將帥是仁將。二是做事能不只圖眼前消災去難，還有長遠打算，一絲不苟，不被利益所誘惑，寧願為榮譽獻身，也不屈辱求生，這樣的將帥是義將。三是身居高位但不盛氣凌人，功績卓著又不驕傲自大，賢德而不清高，謙讓比自己地位低的人，個性剛直又能包客他人，這樣的將帥是禮將。四是運用戰術高深莫測，足智多謀，身處逆境能轉禍為福，面臨危險又知逢凶化吉，這樣的將帥是智將。五是忠誠信實，對有功之人以重賞，以有過之人以重罰，賞罰分明，獎賞時不拖延，懲罰時不管對方的地位高下，這樣的將帥是信將。六是身手矯捷，衝鋒陷陣時快如戰馬，氣慨豪壯，鬥志昂揚能勝千夫，善於保衛國家，又擅長劍戟，這樣的將帥是步將。七是能攀高山，走險地，馳馬如風，身先士卒，銳不可擋，撤退時在隊伍後面抵擋敵兵掩護他人，這樣的將帥是騎將。八是氣蓋三軍，所向無敵，對小的戰役小心謹慎不馬虎，面對強大的敵人則愈戰愈勇，這樣的將帥是猛將。九是遇見賢者虛心請教，對別人的意見從諫如流，能廣開言路，待人寬厚又不失剛直，勇敢果斷又富於計謀，這樣的將帥是大將。
卷一·將器
將之器，其用大小不同。若乃察其奸，伺其禍，為眾所服，此十夫之將；夙興夜寐，言詞密察，此百夫之將；直而有慮，勇而能鬥，此千夫之將；外貌桓桓，中情烈烈，知人勤勞，悉人飢寒，此萬夫之將；進賢進能，日慎一日，誠信寬大，閒於理亂，此十萬人之將；仁愛洽於下，信義服鄰國，上知天文，中察人事，下識地理，四海之內視如家室，此天下之將。
將帥的氣質、氣度有不同，其本領、作用有大小之分。如果能察覺他人的奸詐，看到事物潛伏的危害、禍端，被部下所信服，這種將領為十夫之將，可以統領十人的隊伍。如果早起晚睡，整日為公事操勞，言辭謹慎小心，能傾聽部下的心聲，這種將領為百夫之將，可以統領百人的隊伍。為人耿直又深謀遠慮，勇猛善戰，這樣的將領是千夫之將，可以統領千人的隊伍。外表威武，內心蘊藏著豐富的感情，個性光明磊落，能瞭解別人的努力和辛苦，又能關心他人的飢寒情況，這種將領為萬夫之將，可以統領萬人的部隊。能舉賢能之人，進德修業不斷充實自己，連續不斷，為人忠誠、可信、寬容、大度，善於治理亂世，這樣的將領為十萬人之將，可以統領十萬人的部隊。能以仁愛之心待部下，又能使領國信服，曉天文，善處人際關係，知識地理，放眼四海之內，治家如同治國，治國如同治家，和諧圓滿，這樣的將領是天下之將，可以治理整個天下。
卷一·將弊
夫為將之道，有八弊焉，一曰貪而無厭，二曰妒賢嫉能，三曰信讒好佞，四曰料彼不自料，五曰猶豫不自決，六曰荒淫於酒色，七曰奸詐而自怯，八曰狡言而不以禮。
身為將帥有八種弊病，是將帥用兵的大忌：一是對財、物的需求永遠不滿足，貪得無厭；二是對賢德有才能的人妒嫉強烈；三是聽信讒信，親近能說會道、巧言諂媚的小人；四是隻能分析敵情，卻不能正確認識自己的實力；五是遇事猶豫不決；六是沉迷於酒色而不能自拔；七是為人虛偽奸詐而自己又膽怯懦弱；八是狡猾巧辨而又傲慢無禮，不按制度辦事。
卷一·將志
兵者兇器，將者危任，是以器剛則缺，任重則危。故善將者，不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不淫，以身殉國，壹意而已。
兵器是一種兇器，統兵為將是一種重大的責任。兵器剛硬，容易缺損，將領任務重大所以有風險。因此，真正的將帥不以自己的部隊強大有威勢做靠山，當他受到君主的寵愛時不得意忘形，當他受到別人的誹謗汙辱時，也不懼怕、退縮，看到利益時不起貪念，見到美女時更不心生邪念，只知全心全意，保家衛國，以身殉職。
卷一·將善
將有五善四欲。五善者，所謂善知敵之形勢，善知進退之道，善知國之虛實，善知天時人事，善知山川險阻。四欲者，所謂戰欲奇，謀欲密，眾欲靜，心欲一。
對將帥的軍事實踐能力的要求是“五善四欲”。五善是指：擅長察曉敵人的兵力部署，擅長正確地判斷進攻和撤退的時機，擅長了解交戰雙方的國力虛實，擅長利用對自己一方有利的時機，擅長利用山川地形的崎嶇險阻。四欲是指：作戰時出奇制勝，謀劃要周密，人多事繁，追求文靜穩重，保持全軍上下團結一心，合力抗戰。
卷一·將剛
善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強，以柔制剛。純柔純弱，其勢必削；純剛純強，其勢必亡；不柔不剛，合道之常。
好的將帥應該具備的性格是剛強、剛烈，但不固執己見，溫和、柔和但不軟弱無力，即通常聽說的剛柔相濟。單純一味的柔和、軟弱，就會使自己的力量被削減，以至失敗，單純一味的剛烈、剛強又會導致剛愎自用也註定要滅亡。所以，不柔不剛，剛柔並濟才是最理想的性格特點，才是最佳的狀態。
卷一·將驕吝
將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾判。將不可吝，吝則賞不行，賞不行則士不致命，士不致命則軍無功，無功則國虛，國虛則寇實矣。孔子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”
做將帥的切勿驕傲自大，如果驕傲自大，待人接物就會有不周道的地方，有失禮之處，一朝失禮就會眾叛親離，人心憤懣相怨。身為將領，也不能小氣吝嗇，如果吝惜吝嗇必然不願獎賞部下，獎賞不行，部下必定不肯在戰鬥中盡最大努力以拼死作戰，這樣下去，則在戰爭中不會取得什麼好的成果，國家的實力也就會因此虛弱下去，自己國家實力下降就是表示敵人正在強大起來。因此孔子說：“一個人儘管具備象周公那樣的德才，但是卻驕傲吝嗇，那麼即使他能做出一定的貢獻，也不值得人們去評價稱道”。
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