扶苏若登基，则秦之甚幸，天下甚幸！秦再长治久安数百年不敢说，百八十年总是可以的。
扶苏接班后，以他的才干和聪慧，完全可以在不触动秦法的前提下，一点一点改变，逐步调整那些严刑峻法，施行仁政，实行“法家”和“儒家”执政方式的并轨，慢慢给秦帝国转型。
而秦始皇在临死前，一些迹象也表明他开始有逐步放松对国民控制，实行仁政的可能了。
秦始皇最后一次巡行，跑到九嶷山去祭祀舜帝，然后，又跑到会稽面向大海去祭祀大禹。
尧舜禹都是古代的贤明之君，以仁政和爱民被民间世代传颂，秦王应该也意识到了“天下苦秦久矣”，也通过祭祀先贤，向天下传递秦国要逐渐“宽政”的信号。
扶苏是秦始皇中意的继承人，可惜始皇帝死在出巡的路上，而胡亥又正好随行。
扶苏不仅是长子，更是始皇帝20多个儿子里最有名的，能力和才干、品行和修养都传颂于民间，秦始皇对其也是寄予厚望的。
从嫡长子继承制到能力，扶苏都是最有资格接班的。
可惜啊，胡亥捡了个便宜，碰到始皇帝最后一次出巡，“少子胡亥爱慕请从，上许之。”于是，胡亥就跟着老子出去巡视了
秦始皇搞焚书坑儒，扶苏看不下去，就劝谏父亲在天下初定之时还是要多实行仁政，不要对百姓施以严厉的刑罚，如果是一般人对始皇帝这么说，早就被灭族了，对于儿子的劝谏，始皇帝虽然表面发怒，但是内心还是很欣慰的，就派他去蒙恬那监军，监督修筑万里长城，抵御北方游牧民族匈奴。这也是给扶苏一个历练的机会。
当然，始皇帝没想过自己竟然那么早就死了，即使他留下遗诏任命扶苏接班，但赵高和李斯为了自己的利益，篡改了遗诏，并矫诏以始皇帝的名义赐死扶苏。
当使者带着诏令来到北方蒙恬这，蒙恬劝谏扶苏赶紧再去重新请示一下，问个明白，怎么能一个使者来了就自杀呢？
扶苏只说：既然父亲命令儿子自杀，儿子还需要请示吗？
说完，扶苏自杀而死。
如果扶苏能顺利即位，则秦国政治就能朝着宽松氛围发展，秦国的国祚也会更长远一些。
扶苏若即位，名正言顺，蒙恬一下军政要员、皇族内外都会服气，也不至于出现胡亥即位后屠戮宗室、臣子的事情，国家也是一派欣欣向荣、正常运转的好景象。
即使再次出现起义，因为没有屠戮功臣，基本上名将都还在，消灭那些起义是分分钟的事情，国家局势能够得到很好的控制，不至于像程胜吴广起义之后迅速蔓延全国，而秦国仅章邯一个名将，孤掌难敌四手。
扶苏仁慈，必然会逐渐的调整秦国的严苛律法，逐渐逐渐的，轻徭薄赋，与民休息，以逐渐安定天下的民心，让老百姓不至于揭竿而起。
即使扶苏其他事情都不怎么做，就算是把阿房宫、秦皇陵、万里长城等巨大工程的徭役降下来，工程进度慢一些，那至少也能解放上百万民夫回家，不至于让百姓痛苦不堪，只要在老百姓的承受范围之内，农民还不至于弄到造反的地步。
说起来，扶苏很像汉文帝刘恒，主张实行仁政，与民休息。看看汉文帝在位期间的成绩，再结合扶苏的性格特点，大致可以做出以下断定：如果扶苏为秦二世，他完全可以像汉文帝那样，开创一个属于自己的“文景之治”，大秦帝国也就不会那么快烟消云散了。
综上所述，若扶苏即位，秦之大幸也。
然扶苏即使当上皇帝，是百姓之福，却可能无法开创大秦盛世。
首先，扶苏的性格不适合做一个皇帝，为什么这么说呢,扶苏在朝堂多年，应该对朝廷的阴谋诡计有所了解，而面对矫诏，却丝毫没有怀疑，对蒙恬的劝告也加以否定，直接说父亲要儿子死，又有什么说的呢？于是拔剑自刎，要知道明君是丝毫不在意这些传统道德的，如李世民玄武门，赵光义烛影斧声，朱棣靖难等。
其二，扶苏是喜好儒家的，儒家学者淳于越就是扶苏的老师，而当时儒家的主张是圣先王，就是要行分封制，如果扶苏听从儒家实行分封，那么才建立的封建帝国又要降低地位了。
其三，很多人认为陈胜吴广的起义是秦朝严刑峻法所致，但其实并不是这样，根据近些年出土的资料，陈胜等人迟到是不用杀头的，只是要受鞭笞，而陈胜吴广起义的时间是元年七月，也就是说，秦二世即位第一年就爆发了起义，如果换成扶苏起义一样会发生。
其四，就算是蒙恬等人不死，也未必能超过章邯等人的战绩，何况敌对阵营还有项羽，韩信一类的大神存在，关于在边境驻守的军队，应该也是有所调集的，因为王离在蒙恬死后作为边防军主将，后来却在巨鹿大战中作为章邯的副将，应该也是调集了一定的军队的。
这不禁让人想起：始皇临终之际，召回扶苏继皇帝位，但移交计划未能实现。杰出政治家张居正，惜“扶苏仁懦”。扶苏因仁爱而闻名天下、受百姓爱戴，却也因为“仁懦”，在残酷的政治斗争中不堪一击。所以，只能惋惜地感叹一句：扶苏生不逢时！
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