上回說到潘金蓮因遭張大戶的大老婆餘氏嫉妒而被趕出張大戶家，嫁給了“三寸丁谷樹皮”武大。
潘金蓮如同貨品一般在王招宣、張大戶和武大之間流動，她沒有掌控自己命運的權利，在人生場上只能任人宰割。
這是封建社會下女人的無可奈何，這也正是我們追求自由與人權的意義所在，不是嗎？
蛇君子曰：殊不知，即使是在封建社會之下，女人在市場上也有女人的際遇。白居易的《長恨歌》中不也有“不重生男重生女”之句嗎？躉販的好，也許她可以做貴妃，從此飛上枝頭當鳳凰，一人之下萬人之上。
只憑那條鬆垮的裙帶，便可“兄弟姊妹皆列土”，也許還會感嘆“只是沒一個好哥哥好兄弟可以做得楊國忠的”（《紅樓夢》第三十回薛寶釵諷刺賈寶玉語），還會養不起一個媽媽嗎？
再言其次的話，則是生在大門大戶，平買平賣地嫁給豪門貴族做大娘子，即使背地裡偷人，明面上也可以受皇家的封贈，有人捧場、掛匾。
可是潘金蓮既沒有遇著像唐明皇那樣闊綽的僱主，也沒有那樣好的出身。她不是貓兒狗兒，於是她掙扎，她反抗。
潘金蓮的抗爭
當打虎英雄武松出現在潘金蓮面前時，她就已經決定用自己尚存的資本——青春與美麗——來突圍。
這場抗爭，潘金蓮使出了她的渾身解數，而這段描寫也因此成為了古典小說的經典場面。
一個大雪天。白茫茫大地上，出現了一個身影。
這麼早，會有誰過來呢？
武大出去賣炊餅了，不在家。
原來是武松在縣府裡點名完畢，提前回了家。
潘金蓮生起了火，準備酒菜在等他。
只見迎兒小女早暖了一注酒來。
武松道：“又教嫂嫂費心。”婦人也掇一條凳子，近火邊坐了。桌上擺著杯盤，婦人拿盞酒擎在手裡，看著武松道：“叔叔滿飲此杯。”
武松接過酒去，一飲而盡。
那婦人又篩一杯酒來，說道：“天氣寒冷，叔叔飲過成雙的盞兒。”
武松道：“嫂嫂自請。”接來又一飲而盡。武松卻篩一杯酒，遞與婦人。
婦人接過酒來呷了，卻拿注子再斟酒放在武松面前。
蛇君子曰：這是潘金蓮攻勢的第一回合。兩人互相敬酒，場面有些曖昧，但都不知道對方的心思。武松不知道潘金蓮為什麼敬酒，只是禮貌性地回應；潘金蓮不知道武松回敬酒是聽懂了她的暗示還是沒有。
那婦人一徑將酥胸微露，雲鬟半嚲（讀duo，第三聲，下垂，這裡指頭髮鬆散下垂），臉上堆下笑來，說道：“我聽得人說，叔叔在縣前街上養著個唱的，有這話麼？”
武松道：“嫂嫂休聽別人胡說，我武二從來不是這等人。”
婦人道：“我不信！只怕叔叔口頭不似心頭。”
武松道：“嫂嫂不信時，只問哥哥就是了。”
婦人道：“啊呀，你休說他，那裡曉得甚麼？如在醉生夢死一般！他若知道時，不賣炊餅了。叔叔且請杯。”連篩了三四杯飲過。
蛇君子曰：這是潘金蓮攻勢的第二回合。可謂快、準、狠。 “酥胸微露，雲鬟半嚲”，雖然什麼都沒說，但卻比語言更強有力。
而她問武松是不是在外面養了女人，則是明擺著要剝去武松的道德面具；聽到武松的回答後，又藉機數落武大，這是在剝去自己婚姻的外衣。
如此，則脫去道德禮教，只剩下了赤裸裸的情慾。
武松自在房內卻拿火箸簇火。婦人良久暖了一注子酒來，到房裡，一隻手拿著注子，一隻手便去武松肩上只一捏，說道：“叔叔只穿這些衣裳，不寒冷麼？”
武松已有五七分不自在，也不理他。
婦人見他不應，匹手就來奪火箸，口裡道：“叔叔你不會簇火，我與你撥火。只要一似火盆來熱便好。”
武松有八九分焦燥，只不做聲。
蛇君子曰：這是潘金蓮的第三回攻勢。由語言的挑逗升級為肢體的接觸。但她卻用寒冷來合理化她的行為。同時，撥火也有隱喻撥動慾火的意思。
而武松的反應越來越侷促。
這婦人也不看武松焦燥，便丟下火箸，卻篩一杯酒來，自呷了一口，剩下半盞酒，看著武松道：“你若有心，吃我這半盞兒殘酒。”
武松匹手奪過來，潑在地下說道：“嫂嫂不要恁的不識羞恥！”
蛇君子曰：之前的挑逗全是為了這最後的確認。而互相敬酒與同飲一杯酒的區別，在於類似接吻的暗示。武松若飲了這杯，無疑是接受了潘金蓮的引誘。
這出步步為營的大戲被道德倫理攪了局。
武松睜起眼來說道：“武二是個頂天立地噙齒戴髮(指有人格，頂天立地的人的男子漢，不是那等敗壞風俗傷人倫的豬狗！”
蛇君子曰：潘金蓮是一個野生的女子，只受過吹打彈唱的訓練，不曾得到過“封建品德”的陶冶，不曉得愛小叔是違反“倫常”的，因而迷戀著武松。但吃衙門飯的武松是懂得“法理”的，她又怎能不觸了黴頭呢？
上節回看：《金瓶梅》之潘金蓮篇：小裁縫女兒的坎坷命運
下節預告：《金瓶梅》連載之潘金蓮篇：
史上最完美偷情計劃更多《金瓶梅》解讀請關注“蛇君子曰”
蛇君子曰——蛇君子的讀書札記，包含蛇君子對歷史、文化、制度與人性的思考！
讀往事，見真知；閱奇文，學智謀。
閱讀更多 蛇君子曰 的文章
