酬暉上人秋夜獨坐山亭有贈
（唐）陳子昂
鍾梵經行罷 香床坐入禪
巖庭交雜樹 石瀨瀉鳴泉
水月心方寂 雲霞思獨玄
寧知人世裡 疲病苦攀緣
【註釋】
(1)暉上人：大雲寺僧圓暉。贊寧《高僧傳》稱他“精研性相，善達諸宗”。
(2)經行：往復迴旋行走，避免坐禪時發生昏沉。
(3)入禪：此處為入定，使心定於一處，止息身口意之三業。
(4)水月：水中之月，大乘十喻之一，以譬諸法之無實體。
(5)攀緣：攀取緣慮之意，心隨外境而轉的意思。
【賞析】
公元692年(武則天元壽元年)，陳子昂丁憂解官居故地，與大雲寺僧圓暉交遊深厚，這首詩就是酬圓暉上人的。《摩訶般若經》說:"佛言，若菩薩一心行阿若菩提，心不散亂，是名上人。"
暉上人的贈詩寫的是坐禪的事，酬詩也由坐禪起筆。"鍾梵"，指鐘聲梵唄。僧侶作佛事時要敲鐘，要發出歌詠贊嘆之聲。叫"梵唄"。"經行"，是參禪的方式之一，即在一個固定的地方旋繞往來，藉以消食、養身、療病。僧人通常是午後誦經，黃昏經行。"入禪"，即"入定"，指閉目靜坐，心定於佛，達到虛寂境界。
鍾梵經行罷 香床坐入禪
一、二兩句說，誦經、經行都做完了，這時上人正坐在香床上入禪。這是對上人日常生活的憶念。敘述了暉上人午後誦經，黃昏行經，晚上禪定的日常佛事。巧妙地安排了時間的過渡。秋夜會上人禪坐之際，“巖庭交雜樹石瀨瀉鳴泉”的禪院也隨著充滿了幽寂的禪意。
巖庭交雜樹 石瀨瀉鳴泉
三、四兩句寫景：由景到人，講述了暉上人禪悟境界。在由岩石構成的庭院裡，雜樹交互生長，由泉水聚成的清石瀨，奔瀉鳴響不息。在這種幽靜的境界裡，真是物我兩忘，上人就是在這種生活環境裡得禪趣和禪悅的。
水月心方寂 雲霞思獨玄
五、六句直寫上人的禪心禪悟。禪定使心波平靜從而智慧現前，如同水面清靜時，能顯出月影。依靠智慧，觀察到諸法本無實義，如同水月虛幻，則能遠離而不生染著，成為覺者。
"水月"是佛教十喻之一，以水月非有非無，了不可執，喻一切事物皆無實體。
3《圓覺經》說“知幻即離，離幻即覺”。"雲霞"是空中的景象，聚散無常，萬法何嘗不是？以雲霞之優美喻人的妙思。
“雲霞”能領會這個，還不能說是“思獨玄”。"玄"，"玄妙"、"玄深"的意思。“思獨玄”之處應是在於了知無論雲霞聚散遮露，青天從來不變，如同真如佛性。《心經》雲“不生不滅，不垢不淨，不增不減”。
兩句合起來說是：上人的心，有如水月的虛靜空寂，上人的思想，恰似雲霞一樣美麗，且特別深妙。這是對上人崇高的讚美。
寧知人世裡 疲病苦攀緣
七、八句照應"酬"字，以"寧知"這一反問轉入傾吐自身的隱痛與感嘆。
尾聯是從《維摩詰所說經》“何謂病本？謂有攀援”化出，點出世人不能如暉上人般遠離幻法，息除攀援，飽受病苦，實在是無奈又可憐。
詩人痛感自己心靈的疲病，為了功名利祿有如猴猿攀木緣枝，忽此忽彼，其苦難言。這裡既含有嚮往佛界之意，又含有敬仰上人之情。
全詩起承轉合，自然從容。寫景寫人，渾融一體，頌人嘆己，對比強烈。詩的結構，極其精巧。
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