酬晖上人秋夜独坐山亭有赠
（唐）陈子昂
钟梵经行罢 香床坐入禅
岩庭交杂树 石濑泻鸣泉
水月心方寂 云霞思独玄
宁知人世里 疲病苦攀缘
【注释】
(1)晖上人：大云寺僧圆晖。赞宁《高僧传》称他“精研性相，善达诸宗”。
(2)经行：往复回旋行走，避免坐禅时发生昏沉。
(3)入禅：此处为入定，使心定于一处，止息身口意之三业。
(4)水月：水中之月，大乘十喻之一，以譬诸法之无实体。
(5)攀缘：攀取缘虑之意，心随外境而转的意思。
【赏析】
公元692年(武则天元寿元年)，陈子昂丁忧解官居故地，与大云寺僧圆晖交游深厚，这首诗就是酬圆晖上人的。《摩诃般若经》说:"佛言，若菩萨一心行阿若菩提，心不散乱，是名上人。"
晖上人的赠诗写的是坐禅的事，酬诗也由坐禅起笔。"钟梵"，指钟声梵呗。僧侣作佛事时要敲钟，要发出歌咏赞叹之声。叫"梵呗"。"经行"，是参禅的方式之一，即在一个固定的地方旋绕往来，借以消食、养身、疗病。僧人通常是午后诵经，黄昏经行。"入禅"，即"入定"，指闭目静坐，心定于佛，达到虚寂境界。
钟梵经行罢 香床坐入禅
一、二两句说，诵经、经行都做完了，这时上人正坐在香床上入禅。这是对上人日常生活的忆念。叙述了晖上人午后诵经，黄昏行经，晚上禅定的日常佛事。巧妙地安排了时间的过渡。秋夜会上人禅坐之际，“岩庭交杂树石濑泻鸣泉”的禅院也随着充满了幽寂的禅意。
岩庭交杂树 石濑泻鸣泉
三、四两句写景：由景到人，讲述了晖上人禅悟境界。在由岩石构成的庭院里，杂树交互生长，由泉水聚成的清石濑，奔泻鸣响不息。在这种幽静的境界里，真是物我两忘，上人就是在这种生活环境里得禅趣和禅悦的。
水月心方寂 云霞思独玄
五、六句直写上人的禅心禅悟。禅定使心波平静从而智慧现前，如同水面清静时，能显出月影。依靠智慧，观察到诸法本无实义，如同水月虚幻，则能远离而不生染着，成为觉者。
"水月"是佛教十喻之一，以水月非有非无，了不可执，喻一切事物皆无实体。
3《圆觉经》说“知幻即离，离幻即觉”。"云霞"是空中的景象，聚散无常，万法何尝不是？以云霞之优美喻人的妙思。
“云霞”能领会这个，还不能说是“思独玄”。"玄"，"玄妙"、"玄深"的意思。“思独玄”之处应是在于了知无论云霞聚散遮露，青天从来不变，如同真如佛性。《心经》云“不生不灭，不垢不净，不增不减”。
两句合起来说是：上人的心，有如水月的虚静空寂，上人的思想，恰似云霞一样美丽，且特别深妙。这是对上人崇高的赞美。
宁知人世里 疲病苦攀缘
七、八句照应"酬"字，以"宁知"这一反问转入倾吐自身的隐痛与感叹。
尾联是从《维摩诘所说经》“何谓病本？谓有攀援”化出，点出世人不能如晖上人般远离幻法，息除攀援，饱受病苦，实在是无奈又可怜。
诗人痛感自己心灵的疲病，为了功名利禄有如猴猿攀木缘枝，忽此忽彼，其苦难言。这里既含有向往佛界之意，又含有敬仰上人之情。
全诗起承转合，自然从容。写景写人，浑融一体，颂人叹己，对比强烈。诗的结构，极其精巧。
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