一代又一代聖賢先哲，仙真高道

道教，是中國本土的宗教。創立於東漢順帝時期。道教承傳了華夏古代的傳統禮樂文明；道教直接吸收了春秋戰國時期的老子，莊子的道家思想；在實踐上，道教繼承了先秦時期士，神仙的修煉經驗和成果。道教文化源遠流長，博大精深。概括起來有：道教宇宙觀，道教人生觀，道教哲學，道教神學，道功道術，齋醮儀範，醫學養生，陰陽風水，命相預測，道場法事，道教武術，道教音樂等十二個方面。道教文化是中國傳統文化的一座寶庫。這座寶庫的是一代又一代聖賢先哲，仙真高道。

一、老 子

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰諡伯陽。老子所著《道德經》，亦稱《老子五千文》，簡稱《老子》，是道家學說的主要代表作。開創了我國古代哲學思想的先河。《道德經》以其高度凝鍊的語句和深邃的思想性，給後世帶來了深刻影響。我們所熟知的上善若水、大器晚成、玄之又玄等數百條成語都出自《道德經》。老子的本體論學說，奠定了中國古代一元本體論哲學的理論基礎。在老子之前，中國古代哲學家在論及世界本原時，包括“八卦”說、“五行”說、“陰陽”說等，尚處於多元本體論階段。其中，而老子創造出以“道”為萬物本原的本體論哲學體系。老子的樸素辯證法學說，對中國和世界建立辯證思維體系產生了深遠的影響。老子以“知常”為標誌的認知理論，對後世確立追求真理的價值取向影響至深。老子“無為而治”的政治哲學，對完善傳統治道觀貢獻巨大。

二、莊 子

莊子，戰國中期思想家、哲學家和文學家。姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公 。他創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。與老子並稱為老莊。莊子的文章，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，並採用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對後世文學語言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測的寓言故事，構成了莊子特有的奇特的形象世界，“意出塵外，怪生筆端。”（劉熙載《藝概·文概》）莊周和他的門人以及後學者著有《莊子》（被道教奉為《南華經》），道家經典之一。《莊子》即《南華真經》，分為內篇，外篇，雜篇，共52篇，現存33 篇，唐玄宗封他為“南華真人”，宋徽宗時封他為“徽妙方能真君”。

三、鬼谷子

鬼谷子名王詡、王禪，道號玄微子，尊號“玄微真人”。戰國顯赫人物，華夏族，額前四顆肉痣，成鬼宿之象，創建鬼谷門派。他智慧卓絕，人不能及。道教認為鬼谷先生為“古之真仙”，曾在人間活了百餘歲，而後不知去向。鬼谷子學問淵博，精通數家之學說，如神學、遊學、兵學、出世學等，幾乎無所不包，為當時人所不及。鬼谷子博聞強記、出口成章，又精通天演之術、預言之理，故而被譽為“千古奇人”。鬼谷子主要作品有：《鬼谷子》、《捭闔策》、《本經陰符七術》、《鬼谷子天髓靈文》等。鬼谷子既有政治家的六韜三略，又擅長於外交家的縱橫之術，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，預言家的江湖神算，所以世人稱鬼谷子是一位奇才、全才。民間亦有傳說鬼谷子是命理師的祖師爺。《捭闔策》又名《鬼谷子》，相傳是戰國時代鬼谷子所著，最早見於明朝嘉靖乙已鈔本，內容主要論述外交遊說的技巧。“鬼谷子”是縱橫家的代表作之一，為後世瞭解縱橫家的文化思想提供了寶貴的經驗，它總結了智謀權術的各類表達方式，被廣泛運用於政治，商業，公關等各大領域，其思想深受當代人尊敬。

四、東方朔

東方朔(公元前154年-公元前93年)， 本姓張，字曼倩，西漢平原郡厭次縣(今山東省德州市陵城區) 人。著有《神異經》，《海內十洲記》等書，精通道家命相學，醫藥學。人稱“仙人”。

五、陳 摶

陳摶（871年11月25日—989年8月25日），字圖南，號扶搖子，賜號“白雲先生”、“希夷先生”，亳州真源人。北宋著名的道家學者、養生家，尊奉黃老之學。唐僖宗文德元年（888年），陳摶受皇帝召見，賜號“清虛處士”。後唐長興三年（932年），陳摶去京城洛陽應考進士，名落孫山。後唐清泰二年（935年），隱居武當山九石巖。後晉天福二年（937年），返古蜀，拜邛州天慶觀都威儀何昌一學鎖鼻術。著有《胎息訣》、《指玄篇》等專著。後晉天福四年（939年），遊峨眉山講學，號“峨眉真人”。著有《觀空篇》等。並拜麻衣道者為師，從事《易》學研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龍圖序》、《太極陰陽說》、《太極圖》和《先天方圓圖》等，現流傳的著作託名者居多。後晉天福十二年（947年），陳摶同麻衣道者隱居華山雲臺觀。常遊歷於華山、武當山之間。後周顯德三年（956年），受周世宗柴榮召見，任命“諫議大夫”，不仕，賜號“白雲先生”。

六、葛 洪

葛洪(公元284-364年)為東晉道教學者、著名煉丹家、醫藥學家。字稚川，自號抱朴子，漢族，晉丹陽郡句容(今江蘇句容縣)人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。他曾受封為關內侯，後隱居羅浮山煉丹。他將道教的神仙信仰系統化、理論化、並和儒家的綱常名教結合起來，宣揚道教徒要以儒家的忠孝仁信為本，否則，雖勤於修習，也不能成仙，對道教的理論有一定發展。

七、張道陵

張道陵（34年2月22日—156年），字輔漢，原名陵，正一盟威道創始人，東漢豐縣（今江蘇徐州豐縣）人。太上老君“授以三天正法，命為天師”，後世尊稱為“老祖天師”、“正一真人”，"三天扶教大法師"，高明上帝，張天師。著作《老子想爾注》。張天師，道教門派之一的“正一道”龍虎宗各代傳人的稱謂。“正一道”（即“天師道”）由張陵（張道陵）創立，後世稱張陵為“（祖）天師”，其子張衡為“嗣師”，其孫張魯為“系師”，曰“三師”（“三張”）。其傳人為其子孫世襲，後皆稱為“天師”，因此張姓即被稱為“張天師”。從元世祖忽必烈開始，官方上正式承認“天師”的稱號，在《制》文中稱張宗演為“嗣漢三十六代天師”。此前的天師稱號則一直是張道陵子孫自稱，以及民間的稱呼，從未被官方正式承認過。從此時開始，張天師開始總領江南道教，並在元代中後期，各種符籙道派都集合在周圍，形成正一道。

八、王重陽

王重陽（1112－1170年），全真道開創者，咸陽（今陝西咸陽）人，原名中孚，字允卿，入道後改名嚞（或喆），字知明，號重陽子，以“害風”為自稱。是道教中全真教的創始人，著有《明陽立教十五論》，是道教養生學的倡導者。

九、張三丰

張三丰（1247年—？），名君寶，又名全一，道號三豐，元末明初真人，武當山道人，武當派始祖，武林至尊、民族英雄、內拳始祖、太極拳始祖、武學泰斗、龍行書法始祖。張三丰集各派絕學於一身，對抗元朝、打擊賊寇，在武林聲名顯赫。丹道上，完成煉虛合道修持，形神俱妙。正史記載宋理宗淳佑七年(1247年) 出生遼東，14歲考取文武狀元，18歲擔任博陵縣令，（1280年）辭官出家修道，拜火龍真人為師。張三丰為武當派開山祖師，元惠宗敕封“忠孝神仙”；明成祖敕封“猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊”；明英宗賜號“通微顯化真人”；明憲宗特封號為“韜光尚志真仙”；明世宗贈封他為“清虛元妙真君”；明熹宗封號“飛龍顯化宏仁濟世真君”。

十、丘處機

丘處機（1148年—1227年），字通密，道號長春子，登州棲霞（今屬山東省）人，道教全真道掌教、真人、思想家、政治家、文學家、養生學家和醫藥學家。丘處機為南宋、金朝、蒙古帝國統治者以及廣大人民群眾所共同敬重，並因以74歲高齡而遠赴西域勸說成吉思汗止殺愛民而聞名世界（行程35000裡）。在道教歷史和信仰中，丘處機被奉為全真道“七真”之一，以及龍門派的祖師。在金庸的武俠小說《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中，丘處機被描述為一位豪邁奔放、武藝高強的道士，以及抗金護民的民族英雄人物，這也使他更為大眾所知。邱處機祖師道、儒、釋三教平等。著有《攝生消息論》《大丹直指》《銵溪集》《玄風慶會錄》《鳴道集》等。

十一、王常月

王常月(1522年-1680年)，明末清初著名道士，俗名平，法名常月，號昆陽，山西潞安府長治縣人。屬全真龍門派，為全真道龍門支派律宗的第七代律師，他最大的貢獻，在於讓本已衰落的道教復興，甚至可以說是整個道教離現今時代最近一次的復興。使道風大振，後被譽為全真龍門派的中興之祖。康熙十九年，他傳衣缽於弟子譚守成而後飛昇。後於康熙四十五年(1706)，賜號"抱一高士"。閔一得在《金蓋心燈》中稱其"是我朝高士第一流人物。"

十二、陳攖寧

陳攖寧，仙學創始人。原名元善、志祥，後改名攖寧，字子修，生於清光緒六年(1880年)，道號"攖寧子"。原籍安徽懷寧，世居安慶蘇家巷。幼承家學，熟讀儒典、精通諸子百家、學貫三教。十歲讀《神仙傳》，即萌生學仙之念。稍長，考中秀才。因患癆疾，從叔祖學醫，同時試做仙道工夫，逐漸恢復健康。中國近現代道教領袖人物，仙學創始人。有"仙學鉅子"之譽，道教界敬譽其為"當代的太上老君"。