若是贪欲的时候瞋恚就会起来，他就会有邪见。贪欲若是起来，我们的正心、正意、正念、正道就会偏差掉了，所以人不能有贪欲，修行最重要的就是要去除欲念。常常说一句话，“一念差，千念错”，“差之毫厘，失以千里”。所以邪就是偏的意思，偏邪过去了，不对了，差一点点，那就是恶业。所以我们要常常说，照顾好我们的心。心一定要照顾好，我们若能为善心，这个心意常常都是向善，“若不贪欲、不瞋恚、不邪见，则意善业也”。生活平静，没有什么情欲波动我们的心，所以这就是无贪、无瞋、无恚、不邪，没有邪见，如此这些意都是善，自然这个善业就会去造作，这叫做专心救济。救济是救什么呢？救心，救人的心，拔除人心灵的偏差苦难。这就是佛菩萨来人间，虽然随着众生的生活形态，却是很专心要如何来拯救众生的心。
如来藏，如来藏识是不生不灭。我们若是回归到真心本性，那就是佛心、本性自然就是很寂静。寂静清澄的境界，就是佛的本地心灵风光，这就是佛心。修行就已经是觉悟的有情，不舍众生，还是在有情界里面，但是，是非常的清净淡泊的情，意思就是没有污染的情，这样的心才能清澄。否则凡夫的有情，常常就是会偏这边、偏那边，追求等等，欲念不息。所以学佛者，心性真的要很坚定。 《法华经》里面这样说：“我念过去世，无量无数劫，有佛人中尊，号日月灯明。世尊演说法，度无量众生，无数亿菩萨，令入智慧”。读到这一段，我们就能够回忆以前那一段，那么长的解释文。光是看这一段，就能记得当时文殊菩萨为了要解释，要回应弥勒菩萨，他解释了，这段这么长的一直解释过来，这么多尊佛已经成佛的程度，时间很长。
所以，佛，“有佛人中尊，号日月灯明”。不是只指一位，当时就有二万尊佛，何况未来，现在释迦牟尼佛，还有未来弥勒佛，还有未来很多佛要再接下去。所以“有佛人中尊”，同一个号都一样。佛之德号，“人中尊”，就是已成佛者的尊号，就是他的德已经完成了。佛于人中是最尊、最胜，若称佛我们就要用这个恭敬的心，因为佛德已经很完具了，是人中最胜、最稀有，我们要尊重。所以他说；“世尊演说法，度无量众生。”世尊演说的法，无不都是度无量的众生。所有的众生，无数亿的众生，都是要使令他能够入佛的智慧，“令入佛智慧”就是真性。
每一尊佛来人间说法，无不都是要使令众生，人人与佛平等，同样能够到达佛智慧的程度，真真正正能够回归人人本性，那个真如的本性。真如本性，了了常知，样样我们都很分明了解，每一件事情我们都通达，不是像凡夫无常。 凡夫现在知道，但是另外一个境界来的时候，这个知道就又糊涂了。佛的境界则不是，佛的境界是了了常知，凡事都是了解，什么事情，真理发现了，就没有再让它减失了，永远都是保持着这样清净，了解所有一切真理不变。 就是这个世间，一切的凡夫境界才会有常变，常常都是无常变化。如果到了佛的境界，一切就是宁静，是常，不变。所以我们学佛，必定要用在日常生活中，日日的生活在佛的境界中，
没有一点点让它漏失掉。漏失就是无常，它让我们心上的东西无法留住。凡夫心，在真理中也是不断漏失，在事相里面也不断漏失，漏失掉的真理，留下来的是什么呢？就是无明烦恼，留下来的就是众生的缘，跟他结好缘、结恶缘，同样在生死无常。 这些都要很了解，我们若是心不清净，真理都一直漏失掉，留下来的就是无明、烦恼，还是回归凡夫，时间漏失、生命漏失，这个漏失，让时间一直流过去，生命一直减少。但是，这个漏失的东西，就是那个贪欲、利养，只要精进修行，有修有得，未来还是能成佛。不过，这样的漏失很可惜，我们时时心要定，不要让它漏失掉。人人时时要多用心！
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