上文談到世界觀，世界觀是人們在某種文化傳統中對世界的認識和看法。如中國傳統文化對天、地、人的看法，對人與自然的關係的看法等。世界觀對人們的生活方式起著總體作用。
在疫情環境下，中國人現代或後現代的生活方式向傳統的自然生活方式轉變。這是總體而言。如果說世界觀是宏觀層面，那麼，人生觀是微觀層面。
（一）什麼是人生觀？
人生觀是在某種世界觀的統領下對生命和人生的看法。
1.對生命的看法：中國文化中，對生命的現世性比較重視，這是核心部分，對前生和後世也作了相應的安排。如人死後會變成鬼，鬼的世界叫陰曹地府，也是象人間一樣的有等級差的世界，最高統治者叫閻王，其下有各類判官、小鬼，閻王掌握著生死薄，硃筆一勾某人的名字，“閻王叫你三更死，誰敢留你到五更 。”陰間有閻王殿，也有十八層地獄。新死的人如何處置，死後如何託生，要根據你在人間（陽間）的善惡業報。如果你在陽間作惡多端，那死後就送你去地獄，然後託生為牲畜。作牛作馬，下輩子操勞。
鬼文化在夏商周是最濃厚的。所以有“國之大事，在戎與祀。”“視死如視生”的經典表述。
天帝觀念的產生。古人認為天是有人格的神，太陽、月亮、星星、雷電、雲霧、雨雪構成了天帝的上層世界。沒有天，就沒有地。這很好理解，沒有天的運行，哪有一年四季；沒有太陽，萬物都會死絕；沒有雨雪，大地會乾涸，害蟲不能凍死，莊稼就不能生長。
有了天帝的觀念，就有天庭的觀念，天庭裡住著神仙。他們是高尚、神明、法力、偉大的象徵。人家都是居高臨下，有大胸懷、大格局的。萬物蒼生合乎規律運行，管得是大事。
那麼，人世間的人，經過修煉，或者因緣際會得到神仙的指點、提攜，就有可能由人昇天，變成神仙了。
2.人在大地上生活，所以，大地就是人間，人世間。人要在天地間生存，要操勞。正如海德格爾在《存在與時間》裡所說，人的本質就是操勞。大家想想，是不是這樣呢？
操勞，是生命的本質，也是人生的本質。小孩子要由大人照顧，長大之後，要成家立業，娶妻生子，要養家餬口。每天都要勞動，勤勞是一個人最好的品德，與之相對，懶惰是一個人最不好的品德。
我們一說某個人“好吃懶做”，那這個人就是個不成事的人，一個廢物。可以說，中國傳統文化裡，最基本的人生觀就是一個字：勤
3.經過上面的推演和歸納，我們就能很快地明白，中國人的人生觀是什麼。
是什麼呢？勤勞和節儉。
勤勞致富、勤奮好學、勤奮上進。勤儉節約、儉以養德。
如“四體不勤，五穀不分”，“少壯不努力，老大徒傷悲”“一天之計在於晨，一年之計在於春，一生之計在於勤”。大家可以想出更多的經典表述。
（二）人生觀重要嗎？
當然重要。我們常看到未成年的孩子因為父母的嚴格管教、因為要求沒有滿足而走上自殺、犯罪的道路，讓人唏噓。也有一些父母因為自己的原因而傷害孩子。去分析會發現，導致困境的往往是不勤儉惹下的禍。
最常見的是青年朋友在戀愛過程中，會發現“三觀”不合的問題。三觀體現在生活中的方方面面，一個好吃懶做的人，即使有顏值，估計也讓人不信任。還有一些人不思進取，得過且過，讓人頭疼。
有人說，懶惰和奢侈是人的本性。“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭”
（三）疫情之下，迴歸勤儉，是大多數人們的理性選擇。
有人說，解放前和解放後，物質相對貧乏，但那時的人們也很快樂。心靈相對還更平靜。
現代的人有吃有穿，吃穿用度已經不成問題了，但是總感覺慾望得不到滿足，反而覺得快樂更少，焦慮更多。幸福感下降。
市場經濟環境下，人們脫離了體力勞動和自然勞作，單純為追求錢財而奮鬥。各種社會壓力也比原來更大。時代的調速發展，焦慮成為現代社會非常普遍的心理現象。
那麼，在疫情環境下，我們出於健康權、生命權的珍惜，對物質的要求相對降低了標準，更多地做好計劃，更多地和家人相處。這樣，反而達到了身心的平衡。
迴歸簡單純樸的生活，對現代人而言，也許反倒是一種奢侈。但無論現代生活節奏多麼快，我們面臨的誘惑有多少，在我們的心靈深處，仍然保持對古典的簡單純樸的生活的一種嚮往。每天勤奮工作，儘量節儉，這是生活快樂的源泉。
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