導語：如果我們要對中國的山水畫尋根問源，恐怕就要追溯到魏晉南北朝的時候了。在此之後，山水畫便成為了一個獨立的個體，逐步地從人物畫中分離開來，並在各朝各代都表現出了新的活力。到了元代，山水畫更是展現出了那個時代獨特的風貌，畫家不再按照曾經注重實景的畫法，而更注重於在畫中表現自己的情感。因此，元代的山水畫大多都是屬於寫意的。
一談到元代山水畫，就不得不提黃公望這一個人。他是元代有名的畫家，特別是在山水畫上極為出眾。也可以這麼說，他就是元代山水畫的一個標杆，因此，他也成為了"元四家"的首要人物。
黃公望創造過很多有名的山水畫作品，不過人們最為推崇以及最有話題的應當屬他的《富春山居圖》。除了《富春山居圖》本身就代表著黃公望創作的巔峰之外，這幅畫顛沛波折的經歷也歷來是人們熱議的話題。
黃公望
醉心道教
黃公望在早年時期也是想要進入仕途的。他生於南宋末年，此時的國家被蠻族入侵，戰火紛飛，民不聊生。在這樣的亂世中出生已是不幸，而黃公望在幼年之時就要承受失去雙親的人生至苦。後來他被過繼給一戶姓黃的人家當作兒子，他自己也就改姓黃了。
最開始時他也是想要通過邁入仕途來改變自己人生的命運的，他還被擔任浙西廉訪的徐瑛賞識，成為了徐瑛的書吏。但一件事改變了他整個人生軌跡，那就是他在擔任書吏期間被人誣陷，遭受了牢獄之災。
這件事讓他對整個官場感到絕望，因此，他便決定再也不入仕了。在出獄之後他認識了一位道人金月岩，並拜他為師。在金月岩的影響下，黃公望便加入了全真教，自此就沉醉在道教之中了。
黃公望本來就喜歡四處遊歷山水，再加入全真教之後，他有足夠閒暇的時間，於是他便發現自己原來對各種山水美景是極為感興趣的。由是，他幾乎每到一處地方都會仔細觀察當地的山水風情，簡直到了如痴如醉的地步。而他對於各地山水的鑽研，也為他創作山水畫打下了牢固的基礎。
黃公望塑像
作《富春山居圖》
黃公望創作《富春山居圖》的契機來源於他到富春山中居住，當時他的師弟"無用師"鄭樗與黃公望一同來到富春山小住。他為富春山的景色所震撼，於是便湧現出創作《富春山居圖》的想法。一有念頭黃公望便停不下來，將三四年的精力都投入到了這副畫中。然而，這幅畫還是沒有徹底完成。
後來鄭樗催促他趕緊完成畫作交到自己手上，這時在外遊歷的黃公望才想起自己還有一副未完成的作品，於是便回到富春山將畫帶走。後來又經過一段時間的努力，終於在1150年的春天徹底畫完《富春山居圖》。
黃公望景區
非凡的《富春山居圖》
整個《富春山居圖》所描繪的景色皆是黃公望在富春山中所觀察到的，整幅畫畫的是富春山以及附近江邊的秋色。黃公望採取了由遠及近的方式為我們呈現了他所觀察到的景色。在畫中，有時我們能夠感受到山河江水的磅礴氣勢，有時我們又能近距離感受到人與自然相融的樂趣。
黃公望在《富春山居圖》的用墨方式上極為講究，他採用了枯潤墨法以及幹筆墨法，這種畫法使得整幅畫作都變得有層次起來，讓人感到耳目一新。在整幅畫中，我們大多數能感受到的就是那淡淡的筆墨，只有一些少數的濃墨進行形狀的勾勒。無論是畫山亦或是畫樹，他都是運用從淡墨到濃墨的手法，讓人們感受到立體感。
黃公望還在這副畫作之中運用了披麻皴法。這種方法是由五代時期的董源創立的，黃公望也繼承了這樣的畫法。在描繪富春山的脈絡和江水的時候，黃公望選擇了長披麻皴的手法來表現。當畫到樹木叢林之時，他又進行變換，用米點皴的方法來刻畫。而當表現整座山石的時候，他又用幹筆皴擦的手法來展現出山石的磅礴之氣。
《富春山居圖》
幾經輾轉波折
《富春山居圖》可謂是黃公望一生之中的巔峰之作了，在山水畫史上佔據著奇極重要的地位。然而，這樣一副極其珍貴的名畫卻有著極為坎坷的命運，甚至遭遇到被毀滅的劫數。
黃公望作這副畫本來就是要贈與自己的師弟鄭樗的，也就是說，鄭樗就是《富春山居圖》的第一位主人。當時畫作初成之時，鄭樗就曾預言過會有很多人因貪婪這副畫作的絕世價值而將其強取。後來這幅畫輾轉到沈周手裡，鄭樗的預言果然成了現實。
沈周是一位知名的書畫家，他在得到《富春山居圖》後，便把這幅畫交到他的一位朋友手中，希望他朋友能夠在畫上進行題跋。然而，他的這位朋友的兒子在見到這副傳世名畫之後，便起了賊心，暗中把畫賣掉了。《富春山居圖》就這樣暫時消失在大海之中。
後來，在明朝嘉靖年間，安紹芳購入了《富春山居圖》的真跡，成為了這幅畫的新主人。此後，他又幾度輾轉，先後換了談志伊、董其昌、吳正志這三位主人。到了吳正志這裡，《富春山居圖》就成為了家傳之寶，傳到了他孫子吳洪裕手中。
吳洪裕對《富春山居圖》極為喜愛，就連後來明朝覆滅需要逃難的過程中，他也隨身攜帶者《富春山居圖》。正是因為太過喜愛，他在自己即將離世之際，竟然想要將《富春山居圖》焚燬為自己殉葬。辛而他的侄子吳靜庵在富春山居圖即將燒燬的時刻挺身而出，挽救了國寶。
但遺憾的是，吳靜庵並沒有將《富春山居圖》毫髮無損地挽救過來，就此，《富春山居圖》就被燒成了兩半，前半段較小的就被人稱作《剩山圖》，後半段由於被焚燬太多，就被人命名為《無用師卷》。就此，《富春山居圖》就被一分為二，成為了兩幅殘缺的畫作，在民間流傳。
後來，喜愛收藏的乾隆皇帝以重金購入了《富春山居圖》的後半部分《無用師卷》。但乾隆卻不太識貨，竟然把一副贗品當作真跡，反而把真正的《無用師卷》貶為贗品。為了讚許自己"獨特"的鑑寶眼光，乾隆還命人把真正的《無用師卷》記載到《石渠寶笈》中，對其多加貶抑。直到嘉慶年間，真正的《無用師卷》才得以正名。
近代時期，由於頻繁的戰亂導致《富春山居圖》更加地波折。最後，真跡《無用師卷》被收藏在臺北故宮博物院，剩下的前半段真跡《剩山圖》就被浙江博物館收藏，成為鎮館之寶。直到2011年，整幅《富春山居圖》才得以合二為一，在此完整地走到了一起。
乾隆
結語：一副絕世的名畫，卻在誕生之後經歷了六百年的波折，甚至再也回不到最初完整的模樣。只希望有一天，隨著兩岸的統一，《富春山居圖》能夠真正完整地組合到一起。
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