格者，法也。言之可以为人法则者，曰格言。《三国志※魏志※崔琰传》云：“盖闻盘于游田，《书》之所戒；鲁隐观鱼，《春秋》讥之；此周、孔之格言，二经之明义。”以田猎、观鱼等游乐之事为训，是周公、孔子的格言。也是今人生活的准则。也有以能揭示某种规律、说明道理的言辞为格言的，这同“为人法则”的严格意义虽有差异，但精神实质不无共通之处。
我国古代格言，不仅凝聚了几千年来阶级斗争、生产斗争的经验教训，是思想的精华；同时，又具有简练生动的表达方式，也是语言的精华。格言，正由于内涵广，容量大，言简意赅，被历代文人经常引用。
《国学文化圈》根据读者朋友的要求，开设【古代格言】栏目，从浩瀚如海的文化遗产中，择取归类，编辑整理，我们把这沧海中的一粟奉献给读者，以供欣赏参考之用。
1、天行健，君子以自强不息。
语出《易·乾》。
自然规律的运行，从来不知疲倦。君子应该以此为榜样，自强勉力，奋斗不息。
孔颖达疏：“万物壮健，皆有衰怠，唯天运动，日过一度。盖运转混没，未曾休息，故云天行健。” “君子以自强不息，此以人事法天所行，言君子之人，用此卦象，自强勉力不有止息。”
行，运行，运动。健，强健。引申为不懈怠，不停息。
2、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
语出《礼记·曲礼上》。
游玩休息不可以没完没了，个人的要求不能不加节制，奋斗目标任何时候都不能认为满足，享乐、高兴不应失去控制。
陆德明释文：“敖，遨游也。从，放纵也。”
极，极点。
3、知足不辱，知止不殆。
语出《老子》四十四章。
克服无止境的贪欲，就会避免羞辱；走路知道适当的休息，就不会精疲力尽。
殆，疲惫。
老子认为人的要求和行为都必须恰如其分，不能超越自己应该和可能的范围。
4、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功。此以名誉扬天下。
语出《墨子·修身》。
聪明的人把自的能言善辩藏在心里，而不是嘴上滔滔不绝；有能力的人不标榜自己的贡献。由于这个原因，他的声誉能够广为人知。
慧，聪明。辩，善于谈说。伐，自夸。
5、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
语出《论语·学而》。
我每天多次反省自己：替人谋事没有尽力吗？同朋友交往不诚实吗？老师传授我的学业没有温习吗？
邢呙疏：“弟子曾参尝曰：‘吾每日三自省察己身，为人谋事而得无不尽忠心乎，与朋友结交而得无不诚信乎，凡所传授之事而无素不讲习而妄传乎。’”
6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
语出《论语·里仁》。
看见贤德的人想向他看齐，看见不贤德的人就内心自我审察，看有没有同他一样的毛病。
何晏集解引包曰：“思与贤者等。”
这是孔子勉励人培养高尚德行的话。古人尚见贤思齐，今人有见不贤而思齐者，不知内心有何自省？
7、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
语出《孟子·告子下》。
上天将把重任降到某人身上，必定事先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，疲乏他的身子。行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增长他的能力。
赵歧注：“天将降下大事以任圣贤，必先勤劳其身，饿其体而瘠其肤，使其身乏资绝粮，所行不从拂戾而乱之者，所以动惊其心，坚忍其性，使不违仁，困而知勤，增益其素所以不能行之者也。”
任，责任，担子。 曾，同“增”，增加。
8、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
语出《庄子·天地》。
认识到自己愚笨的，并不是最愚笨的人；知道自己迷惑糊涂的，并不是最糊涂的人。最糊涂的是一辈子都无法认清事物的人；最愚笨的是一辈子都无法聪明一点的人。
成玄英疏：“惑，迷也。” “ 灵，知（智）也。”
9、以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
语出《韩非子·外储说左上》。
真心使别人得到利益，即使素不相识的人也容易和睦相处；存心使别人得到害处，即使父子之间也会彼此背离而且互相埋怨。
越人，指他国人。韩非是韩国人，越人就是他国人。
原意是谈国与国之间的关系。互利，则两国人可和好；相反，则两国人不能和好。
10、兰生幽谷，不为莫服而不芳；君子行义，不为莫知而止休。
语出《淮南子·说山》。
兰草长在远离人烟的山谷里，并不因为没有人佩带它就不发出芳香；君子做符合正义的事，也不因为别人不知道就停止不干。
服，佩带。
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