张仲景说“进则救世，退则救民”，这句话应该算是范仲淹“不为良相，便为良医”的最初版本。他们把“相”与“医”相提并论，可见“医”在古代士大夫心目中的地位。
但是，你知道“医”这个词的早期写法吗？它的左边有一个“巫”，右边加一个“医”字。医生本身就具有巫术的意义。“巫”这个词现在已被贬义了。实际上，“巫”在古代是指一个有特殊能力又身居特殊地位的人。
在中国，巫师等同于天师。在最早的时候，巫师是天官的意思，与天地相通。让我们看看这个词。顶部水平代表天空，底部水平代表地球。有两个人连接着天地。他们是天人之主。他们被称为巫师也就是说国师的意思。从前皇帝的师傅被称作巫师。
查一下唐代以前巫的名字，看得出他们都是天人之师。他们自己谈论人与天地之间的联系。以前的天人师都能治病。他们同时也是道士，比如扁鹊、华佗，葛洪，孙思邈等等。
就执业而言，普通医学院的医生培训一般为西医五年，中医三年到八年。但道家医术不是这样的。道医除了掌握知识外，最重要的是自我修养，这就需要十年多的时间，还要看他的潜力和能力。从看医生的角度来看，医院里的医生每天看几十个病人是很常见的。他累的的双手，因为他不停地写病历和处方。一个好的道士一天最多只能治疗五个人，因为他需要时间把体内的良药送到他治疗的病人那里。
人们之所以要吃药，那是因为他的身体没有能力抵抗病毒了。但是吗，千万不要以为药是万能的，其实药这个东西是吃到肚子里，作用只是以毒攻毒，所以俗话说说“是药三分毒”。
中医中药与道医同出而异名，也可以理解为出自道医。像五行的概念和用法，金木水火土、心、肝、脾、胃、肾、五药分为五种性质——即在金木水火图中总结出各种药物，然后再谈其本质和生命力等，这是道家在内外实践过程中进行的实验。中医与西医最大的区别在于中医注重整体观，整体观是道教的基本世界观。这种认识不仅局限于人的“整体观”，而且摔死天人合一的大道。
《南华经》中说：“天人合一”。这是对天人合一最早的比较完整的论述，也就是说天人是一个统一的事物。那时，我们还没有宇宙全息或其他理论。庄子是通透其间奥妙的人。他不知道后来者们现在会用全息理论来描述宇宙中所有事物的相关性。
天人合一在道教的理解中，应该首先是天与人是一样东西，只是从两个方面来叙述而已，天和人之间是可以相互感应的，所以，某种意义上，又称谓天人感应。
看看我们的人体。全身365穴，对应一年365天；体内12道经络，对应一年中的12个月；经脉交叉处叫做任督二脉，一阴一阳相当于一天一夜；任都两道上有52穴，相当于一年52周等待。我们的身体与我们的星球、宇宙、时间和空间是一致的。这不是巧合，它是一条扩大的生命线，也是宇宙的缩影。在实践中，通过了解我们自己，我们就能了解宇宙。这样一个真理已经存在了几千年，其中的一小部分直到现在才被我们的科学全息理论所证实。
朱熹文化的本质就是天人合一。它的一个基本含义是“存天理灭人欲”。这意味着，通过天人感应，我们可以通过自己的生活行为来纠正它。修身就是改变自己的行为，使之与自然融为一体。因此，如果我们如此理解，就认为“天人合一”了，并以此为修行准则，那就未免偏颇。
而道家在这方面就很很开明，很自然，我们认为人与天是同一回事，‘天性人也，人性机也’，两者本就是一回事，本就没有分开。
在道家的概念里面，一就是一切，一切就是一，万物都是一演化出来的，一代表了万事万物。而在宇宙万物中，人是宇宙最智慧、最全息的一个细胞。我们已经代表了天的所有的属性，我们就是它最大的一个表现物，而好、坏、是、非、对、错，是我们人，自己生出来的一个主观的认为。
上下左右谓之宇，古往今来谓之宙，它讲方位，讲属性，同时也讲时间，空间。我们说的‘天’，还包含了宇宙的原发，这个天，指的是天道。道是宇宙生命的原动力，是宇宙生命发展的原点，是宇宙生命的本来面目。中国的文化就是围绕着这个产生出来的。人和天的相互对待关系，分别就是儒、释、道三家的用世之法，和用世的入脚处。在这里面，道家所谓的天人合一，实际上是道家把握了它本身的天人本一。
现在控制论的黑箱原理，正好可以把我们的道医治病原理翻译过去；当今的系统论，信息论，还有泛系理论，又正好可以把我们的内运动翻译过去；量子力学，质能互换的定律，还有混沌论，正好又能够把我们对宇宙对生命的描述翻译过去。当他们能够把我们的这些东西翻译过去的时候，他们觉得他们追寻已久的、刚刚开始用能量来描述生命的状况能量医学，原来早在四千多年以前在中国已经有了成型的体系。
我们讨论过，目前西医沿用的，还是牛顿力学的知识。用量子医学，上个世纪成型的科学来植入医学体系，他们才刚刚开始，而在我们中国已经非常成型了。我们并不贬低西医，西医在结构上的研究是非常伟大的，因为它解决了很多的问题。
但是西医现在的水平只能在生命医学的水平上，只能从结构上和物质上接触生命状态，把人推进到细胞的程度上、分子的程度上去认知，无法进入人体医学的模式，无法从实验上把人体和动物分开。中国在四千多年前就建立了光辉的人体医学模式，三个字就解决了：精、气、神。我们‘精’之中的形，就是目前西医在研究的层面，从结构上去把握和认识生命状态。”
现在的医学都是通过两种渠道，通过化学的和物理的方式来介入我们的生命、改变我们生命的状态；而道医不是。我们是把握了我们生命内在的状态，靠内在的状况来调整我们的生命。就像，所有的功夫都是内练出来的。
从治病这个角度，西医，中医，和我们的目的都是一样的，都是为了将一个人由疾病态向健康状态转移。西医借助的是外力，用外在的东西介入我们的身体。而我们是通过内在，这是我们最大的不同。我们的通过内在，即是太极医学的奠基之座。并且，我们更加提倡的，是‘不治已病，治未病’，即‘生命在于滋养’的传统观念
一般来说，常规的东西力量太大了，无论是对生命的认识，生活的观念，还是生活的习惯，知识的认知，等等，人大多只有在极端的，无可奈何的情境之下，才有可能‘病急乱投医’，什么都愿意去了解，愿意去相信。
那么从这样一个极端的角度来理解，病就是缘分。我们日常生活在各种观念、各种态度之中，实际上已经受到很多习惯、‘常识’的影响，有很多的习惯思维、惯性行为，我们自己也说不出这些习惯和常规是何时开始驻长在我们的内心的，是从哪里来的，但是我们无论做什么都是受这些习惯，观念、认为的影响。
当我们依照惯性处理各种生命的现象，生活的平缓，湍急，我们甚至都不会去想，‘为什么我会这么说、这么认为’？‘为什么我这么做？’，好像本来就应该这样。这‘本来就应该’实际上就是我们一个很大的误区。”
治病用药很正常，但是道家理念是：人是可以不吃药的，因为，最好的药是你们自己。
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