每篇文章展示出来的都是《传习录》的译文和原文，《传习录》是最接近王阳明主张的形式，内容虽看似枯燥，用心学起来，收获却是最多的。
王阳明讲到博文约礼和惟精惟一的时候，将“文”这个字给出了自己的理解。“文”并不是我们平时说的文化、知识，而是通“纹”，显现出来的意思。我们心中的天理在具体的事情上显露出来就是“文”。做任何事情的时候要看看自己有没有去除私欲，在天理上下功夫。
传习录十一 最高的智慧是相通的
- 徐爱问：“先生说‘博文’为‘约礼’之功夫，我思虑再三始不能解，请您不吝赐教。”
先生说：“‘礼’即‘理’。‘理’显示可见的为‘文’，‘文’隐蔽不能见的为‘理’，原本是一物。
‘约礼’仅要己心完全是一个天理。要己心成为天理，务须在‘理’的显示处苦下功夫。
- 譬如，理在侍亲时显现，心即在侍亲上存此天理；理在辅佐君主时显现，心即在辅佐君主上存此天理；理在身临富贵贫贱时显现，心即在身临富贵贫贱上存此天理。理在身处患难困厄中显现，心即在身处患难困厄上存此天理。
无论行止语默，时时如此，理显现在什么地方，就在那上面学一个存天理。这就是从文中博学，亦为约礼的功夫，‘博文’即‘惟精’，‘约礼’即‘惟一’。”
博文、约礼：语出《论语》；“君子博学于文，约之以礼。”意为君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，就不会离经叛道了。
摘自《传习录》王阳明著
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