拿到《文化苦旅》這本書，舊綠色的書皮，墨色毛筆字“新版文化苦旅”，再加上“餘秋雨”的紅色印章，整體設計充滿了歲月的滄桑、厚重、直接、簡單......帶著某種不情願的情愫，我打開了這本書。
看了作者的新版小敘，我才瞭解到，我拿著的是新版《文化苦旅》，在三十年前就有舊版《文化苦旅》。也就是我們的父輩看的是舊版，如今我們看到的是新版。之所以有新舊版，作者有說明原因：
此書的各色盜版本在市面上還汗牛充棟。我自編一本新版書來宣佈他們全部非法，挺好玩的。
新版《文化苦旅》
我很是佩服作者這種酷酷的處事方式，全盤否定，重心振作，讓那些盜版者措手不及。帶著這種爽朗的勁頭，我試著讀了《文化苦旅》的第一部分：如夢起點。此部分主要講述作者童年的回憶，將自己的童年比作“如夢”的起點，也是自己實現文化苦旅的“如夢”起點。第一部分包括牌坊、寺廟、信客。
- 牌坊下的束縛
家鄉的女人還受舊思想的束縛，為了自己所謂的貞潔，必須以死抵抗，才能得到立牌坊的機會。女子的經濟條件和社會地位，還有貞潔程度不同，立不同檔次的牌坊。最好的牌坊是"範夫人牌坊“，因為丈夫去逝後，她獨自將自己幾個孩子撫養成人，考了科舉做了官的兒子給母親立的上好材料的大牌坊。
似乎牌坊在舊社會是對女性的讚美，肯定，擁有牌坊就可以美名揚，全家面子上好看、光榮，不被人們背後議論。一座牌坊立在那兒，彷彿立的是功德碑。但是，牌坊卻禁錮著人們的思想。人們被牌坊洗腦，家人用語言暴力在逼迫、渲染立牌坊的重要性，導致女性一輩子的追求也許就是那座冷冰冰的牌坊，甚至為了追逐牌坊不惜自己的生命。受了流氓的欺辱，以死來證明自己的清白，證明自己沒受流氓的玷汙，沒屈服，雖然自己死了，自己的貞潔還在；丈夫去逝了，也不敢改嫁，再苦再累也要自己苦撐，因為自己死後要立牌坊。也不知貞潔和改嫁之間有什麼深仇大怨，不相往來；未婚夫死了，雖然沒見過面，但是為了牌坊，自己得跳河自殺。
用一句俗話，為了牌坊，真是連死都不怕。但是，細細想想，舊思想的女子，是可悲、可憐、可敬的。
可悲的是她們盲目去死，可憐的是她們被逼無奈，流言蜚語，吐沫星子也能淹死她們，可敬的是，也許她們真的是為了自己所愛的人自剄。
女子貞潔牌坊
牌坊在那個時代束縛著那些人，但是，在現代社會，還有很多”牌坊“控制著我們。望我們能看透那些”牌坊“的陰謀，從中抽身。
牌坊，前半部分沉重，後半部分給人以希望、光明。村裡來了女教師，解封了村裡冰凍百年的思想，該上學的上學，該從良的從良的，一片和和氣氣。
2.寺廟的感化
土匪作壞，經過寺廟，寺廟裡的誦經聲、寺廟的寂靜，潛移默化地感化了土匪。寺廟起到了它從古至今、亙古不變的”慈悲為懷“的作用。學校和寺廟距離不遠，是鄰居，又是兩個思想層次不同的世界，學校是新派，創新；寺廟是老派、傳統。和尚”惜生護生“，但在他們思想裡，生命只有人和動物，他們不曉得植物也是有生命的，世上萬物都是有生命的。老師教孩子們吟唱李叔同的《送別》，當孩子們唱著“長亭外，古道邊，芳草碧連天......"與和尚的誦經聲去抗衡時，殊不知這首《送別》就是有名望的和尚李叔同的作品。
寺廟
這似乎也預示著世上高深莫測的神都來自人，和尚也只是人換了不同身份而已。學校和寺廟，新和舊，創新和傳統，糾糾纏纏，互相學習，互相感化。
3.信客的職業操守
一位辛苦、正直、單身的信客，由於一點小誤會，被逼無奈放棄自己的信客工作。信客是幹什麼工作的？正如他自己說道：
”一頭是沒了家的男人，一頭是沒了男人的家。兩頭都踮著腳，怎麼也看不到對方。我是幫他們跑跑腿的。“
信客分發各家物品
雖說是跑腿的工作，卻是一份試探良心的工作。信客和信客的徒弟都做到了，而且做得遠遠超出了他們該做的。
信客放在現代，就是每一額秉著良心和職責做事的人，他們在默默為這個時代操勞著，即使被誤會。
《文化苦旅》的如夢起點，也是我開始閱讀《文化苦旅》的起點。在後續的閱讀中，希望能跟隨作者的腳步去體會生命之旅。
時間和文字在一個個老院裡廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢。
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