405年，陶淵明“不為五斗米折腰”，棄彭澤令返回家鄉柴桑，過起了“採菊東籬下，悠然見南山”的田園生活，成為世人讚譽的人生楷模。
1845年，梭羅撇開金錢和名譽的羈絆，來到瓦爾登湖畔隱居兩年，捕魚打獵，自耕自足，成為自然生活的典範，被後人推崇備至。
2012年，李子柒為了照顧年邁的奶奶，結束了長達8年的漂泊生活，回到家鄉綿陽的小山村。她安守一隅，種花種菜、犁田插秧、繡花染布、烹飪美食……把簡單質樸的鄉村生活，過得詩意浪漫，從而爆紅網絡。
雖然國度不同、時代迥異，人們對田園生活的嚮往卻是驚人的相似。無論是隱逸大家陶淵明、梭羅，還是網絡紅人李子柒，他們之所以受到眾人的追捧，主要原因在於田園生活是太多人難以實現的詩和遠方，特別是在快節奏、高壓力的當下。
法國作家菲利普·迪馬，同樣熱愛田園生活。當他看到現今的農場越來越像工廠，內心受到極大的觸動。於是，他來到了英國牛津的柯吉農場，追尋昔日的田園生活。無論外面的世界如何變遷，柯吉農場卻依然保持著維多利亞時代的工作與生活方式。迪馬在這裡觀察、體驗，寫生，用畫筆真實再現了柯吉農場的生活畫卷，這就是繪本《農場》的由來。
《農場》是為孩子創作的生態繪本，它帶領孩子重返19世紀的英國農場，體驗昔日的古樸生活，領略詩意的田園之美，反思人類的生存方式，探索人與自然的關係，從而幫助孩子樹立正確的生命和生態意識。
01、紀錄片式的水彩畫，客觀再現昔日的田園生活
“方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”在陶淵明筆下，恬靜唯美的田園風光，猶如電影中的長鏡頭由近及遠緩緩呈現。即便時隔1600多年，我們仍然能夠真切地感受到東晉時期的田園之美。
迪馬雖然不能像陶淵明一樣寫出優美動人的田園詩，卻擅長用水彩畫打造美輪美奐的田園畫卷。一打開《農場》，是大幅的對開頁，呈現的是柯吉農場的鳥瞰全景。房屋、街道、菜園、麥田、牛羊、樹木、馬車、行人，這些樸素的元素巧妙地組合成怡人的鄉村風光，不僅散發著浪漫文藝的氣息，還散發著勃勃生機；不僅詩意盎然，還蘊含著溫暖的煙火氣。
這種動人的田園風光，直擊人們心臟深處最柔軟的地方，讓人不禁心之嚮往。 當然，迪馬的目的不僅是體現田園之美，而是從不同的角度，用一個個細節，客觀再現維多利亞時代田園生活的全貌。
農場的中央是馬勒先生及太太的房子，這是一座古樸典雅的歐洲鄉村建築。房子的南邊是菜園，這裡芳草萋萋，鮮花朵朵，果蔬累累，景色秀美。然而，這美麗田園背後，是人們的辛苦付出。無論是豔陽高照，還是陰雨綿綿，都有園丁在悉心照顧菜園。
夏天烈日炎炎，恰好是麥子成熟的季節，黃色的麥浪在風中起舞，訴說著豐收的喜悅。農場裡所有人都在忙著收割麥子，即便暑熱難當，也毫不懈怠。
雖然置身於世外桃源般的鄉村，但人們的工作和生活並不容易，必須很早起床，餵養牲畜；必須不停地手動攪拌鮮奶油，才能製成黃油；為了照顧好奶牛，必須每天清掃牛棚；沒有自來水，必須用馬車到河邊來回運水……這些工作雖然看起來簡單，卻並不輕鬆，甚至十分辛苦。
迪馬繪製的一幅幅水彩畫，拼接起來就是一部生動的農場紀錄片。在這部手繪紀錄片裡，沒有一味地美化農耕時代，而是把人們辛勤的勞作和生產的艱辛、人與動物和人與自然的和諧共處都娓娓道來。既客觀真實，又不失浪漫情懷。
02、跨越時空的羈絆，探索人與自然共存的典範
維多利亞時代，即1837年至1901年。這一時期，英國工業革命達到巔峰。當時的英國鄉村，雖然在工業革命的影響下日新月異，出現了收割機、脫粒機等農業機械，但是生產和生活上還沿襲著古老的傳統方式。正如迪馬告訴我們，維多利亞時代的柯吉農場，雖然沒有汽車、電燈、洗衣機、抽水馬桶等現代化的設備，卻有純粹的鄉村風光、和諧的田園生活。
隨著時代的進步和科技的發展，越來越多的鄉村，改變了傳統的工作和生活方式，實現了工業化的轉變。鄉村的工業化，雖然提高了農業效率和產量，但是由於耕種高度依賴機械、化肥和農藥，出現了各種弊端。食材的新鮮度大打折扣，人和自然的關係變得疏離，還嚴重影響了生態環境，背離了可持續發展的準則。
令人驚喜的是，在紐約的市中心有一座公園，一直秉承著可持續發展的理念，這座公園就是大名鼎鼎的紐約中央公園。奧姆斯特德在設計中央公園時，深受英國田園主義的影響，景觀忠實反應鄉村的特點和當地的氣候，森林、草原、湖泊、動物園等，佈局合理，層次分明。露天劇場、美術館、運動場等，巧妙地散佈在自然景觀之中。實現了自然與人文的完美融合，成為紐約市民最好的休閒地，堪稱人與自然和諧共存的典範。
無論是維多利亞時代的柯吉農場，還是現今聲名赫赫的紐約中央公園，都讓我們看到田園牧歌式的安詳靜好，以及人與自然光榮且長久的共存方式。這就是迪馬創作《農場》的初衷。藉此讓我們明白，儘可能地謀求人與自然和諧共存，才是現代人應有的生活方式。
在《農場》中，迪馬從細微處，展現了人與自然的和諧共處。菜園裡依據種植蔬菜的種類進行分區，由走道來分開各區塊。這使園丁的活動及工作更加方便。菜園裡的薰衣草花裝在小袋子裡，放在衣櫥裡，可以防蟲 。菜園裡有一間小小的溫室，溫室可以儲存太陽熱能，這樣人們在寒冷時也能安心在室內播種，從而將種植時間提早一點。可見，人和菜園的關係是如此親密、如此特別，又如此自然。
一片菜園是一個農場的縮影，也是一個社會的縮影。菜園裡有汗水和收穫，提供新鮮、健康的食材，保證餐桌的安全。菜園裡有歡笑、感動和故事，是人們的精神家園，就如同百草園是魯迅的精神家園。所以說，菜園體現的是人們的生存狀態，以及社會的精神狀態。柯吉農場的菜園，以及整個農場，旨在告訴我們，人與自然共存共榮、和諧發展，才是真正的生存之道。
從維多利亞時代到現在、從英國柯吉農場到美國紐約中央公園，我們只有跨越時空的羈絆，才能真正瞭解什麼才是人與自然共存的典範。
03、用美好治癒現實，獨闢蹊徑的生命和生態教育
迪馬在《農場》的開篇寫道：“我本可以用一份關於現在農場的報告來輕而易舉地震驚到讀者。然而，我更願意通過描繪昔日的農場，呈現美好的夢幻景象，進而，讓這真實的情景來治癒我們那些如同馬塞爾·普魯斯特所說的‘對所談苦難的冷漠，所給予的任何名稱、醜陋的外形以及日復一日的殘忍行徑’。”
迪馬具有悲天憫人的情懷，所以選擇用美好治癒現實。在維多利亞時代的柯吉農場裡，菜園、廚房、儲藏室、洗衣間、乳品製造房等，以及割麥、擠奶、飼養牲畜等，都與現在工業化的農場不同。
柯吉農場裡沒有密集圈養的動物，這裡飼養的雞、鴨、鵝 、豬、牛、羊等，數量不多，並且每種動物都有寬鬆整潔的居住環境。人們只是有計劃的從它們身上獲取肉食、羽絨、蛋、奶等，滿足基本的生活需求。
所有的動物都以人道的方式被飼養，這是人與動物美好的相處方式。食物儲藏室可以一年四季維持著低溫，這樣即便沒有冰箱，也可以儲存食物。洗衣間裡沒有洗衣機，人們用搓衣板洗衣，洗衣用的水是蓄水池裡收集的雨水。無需大量的家用電器，人們可以通過自然的方式解決各種生活問題，這是人與自然本真的相處方式。
柯吉農場堅持昔日的工作與生活方式，是在沿襲一種可持續發展的模式。在這裡動物的糞便可以作為肥料還田，土壤會十分肥沃，農作物會長勢良好。此外，雜草會成長茂盛、昆蟲會長得個頭大，這樣牲畜就會獲得更優質的食物，它們從而更好地滿足人類所需。這種可持續發展的模式，成就了理想化的田園生活。
迪馬重點刻畫了農場的田園美和慢生活，展現了人與自然和諧地相處。其目的是激起人們對昔日田園生活的關注，引發人們對當下密集圈養、消費主義和環境破壞的思考，引導人們反思自己的生存方式，傳遞動物權利、反消費主義、生態環保等意識。這種獨闢蹊徑的生命教育和生態教育，是在用昔日的美好治癒殘酷的現實。
梭羅在《瓦爾登湖》中寫道：“我寧願坐在一個南瓜上，並且獨自擁有它，也不願擠坐在一個天鵝絨的墊子上。我寧願在大地上乘坐空氣自由流通的牛車，也不願坐在觀光火車的車廂裡，一路呼吸著汙濁的空氣上天堂。”
梭羅所倡導的，亦是迪馬所堅持的。兩人的不同之處在於，梭羅的《瓦爾登湖》是寫給成人的，而迪馬的《農場》是獻給孩子的。《農場》用過去反襯現在，讓美好照進現實，幫助孩子從小樹立正確的生態價值觀，養成良好的生態環保習慣。這不僅是對孩子的未來負責，也是對全人類的未來負責。
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