在电视剧《知否知否，应是绿肥红瘦》中，有一场很有意思的桥段。
在科举考试之前，庄学究精心准备了一场别开生面的模拟考试，模考题目是——策论“立嫡长乎，立贤能乎，孰佳?”。
这道模拟考试题目，就跟今天的辩论题一样，很有话题性。啥意思呢？就是正方和反方都能够说出个一二三四、子丑寅卯，没有绝对的对与错。
也正因为如此，大家各抒己见，高谈阔论，大有20世纪80年代全球青年精英“狮城辩论”的风采。
俗话说，“屁/股决定脑袋”。大伙儿的辩论，有嫡长身份的盛家二哥、顾二等自然赞同“立嫡长”，而出生低微的盛家三哥哥自然赞同“立贤能”。
观众朋友印象最深的其实是明兰，明兰经过严谨论述得出一个结论：
立嫡长，立贤能，孰佳?这根本就是一个没有定论的命题，而且没定论就是定论！大丈夫当忠君爱国，不如做个纯臣，何必无谓争执。
有朋友会说了，冰雪聪明的明兰，这哪里是辩论，明明就是和稀泥好吧？！
其实不然，明兰的回答充满智慧，很有见地。下面我们就一起来探讨这个话题：
“立嫡长乎，立贤能乎，孰佳?”这个命题出自《公羊传·隐公元年·春王正月》：
《公羊传·隐公元年·春王正月》【原文】
元年， 春王正月，元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公将平国而反之桓。曷为反之桓？桓幼而贵，隐长而卑，其为尊卑出微，国人莫知。隐长又贤，诸大夫扳隐而立之。隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也。且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也，故凡隐之立，为桓立也。隐长又贤，何以不宜立？立适以长不以贤，立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。
《公羊传·隐公元年·春王正月》【背景】
鲁惠公是周公的第七世孙，鲁隐公的父亲。鲁惠公的夫人名字很大气，叫做“孟子”，可惜命不太好，早早地去世了，而且没有留下一个孩子。鲁惠公讨了个小老婆声子，生了一个聪明可爱的儿子，就是后来的鲁隐公。
鲁隐公长大成人后，鲁惠公张罗着给他娶了一个宋国的美女仲子。谁知道，成亲的时候，鲁惠公见到仲子美若天仙，下巴都惊掉了，立即决定霸为己有，于是仲子立马从鲁惠公的儿媳妇升级为小老婆，而且地位排在鲁隐公的妈妈声子前面。
没过多久，仲子就为鲁惠公生下了一个漂亮的男孩子，也就是后来的鲁桓公。
过了几年，鲁惠公去世了。
这时候，鲁隐公正是风华正茂的年纪，而且品德高尚、能力出众，众多大臣纷纷推举鲁隐公即为。
鲁隐公遵从周礼，认为弟弟鲁恒公地位比自己尊贵，应该由他来即位。不过，大家纷纷劝他，你的弟弟的现在年纪太小，没办法担任国君，还是你来吧！
在这样的情况下，鲁隐公开始走马上任。而且，从骨子里，鲁隐公就没想过即位。真是世上最善良的哥哥啊！
在这样的背景下，就有了著名的《公羊传·隐公元年·春王正月》。
《公羊传·隐公元年·春王正月》【赏析】
这篇文章不长，但是步步递进，层层设问，把鲁隐公刚刚摄政时的情况交待得清清楚楚，明明白白。
特别是：
鲁隐公为什么不说“即位”呢？这是为了成全鲁隐公的心愿。为什么是成全鲁隐公的心愿呢？因为鲁隐公准备治理好国家，然后把君主之位交还给桓公。为什么鲁隐公要把国家权力交还给鲁桓公呢？因为鲁桓公虽然年幼却地位尊贵，鲁隐公虽然年长却地位卑下。
大家于是要问了，鲁隐公年纪又大，又贤能，还在国君的位置上，怎么就不能继续坐稳龙椅啊？难道这不是天下人的心愿吗？难道这不符合礼数吗？
问得好！为了回答大伙的疑问，文章在这儿引出了我国传统文化里面的一条重要思想：
立正妻的儿子为国君，只看是否年长不看是否贤良；立侧室妃妾的儿子为国君，只看地位是否最尊贵，不看年纪大小。
其根源是封建宗法制度——“子以母贵，母以子贵”。换言之，就是以封建宗族的血统关系来划分阶层、分配权利、配置资源、调整利益。
立嫡长乎，立贤能乎，孰佳?
我国历史上，关于这个问题争论了几千年。我们这里选取几例来看看：
有人说，秦始皇原本打算千秋万代坐江山，所以取名为“始皇帝”，哪知道自己儿子手上就把江山给弄丢了。因此，秦始皇不应该废除嫡长子复苏，改立胡亥为国君！这是一步臭棋！
有人反驳，也不一定啊！英武神勇的汉武帝就不是嫡长子啊，他的丰功伟绩在历史上留下了浓墨重彩的一笔。还是要立贤能啊！
有人说：是呀是呀，雍正皇帝也不是嫡长子，干得不是挺好的吗？
有人道，隋炀帝也不是嫡长子， 把大隋朝都玩没了！
……
为什么会公说公有理、婆说婆有理呢？还是《知否知否，应是绿肥红瘦》里面明兰说得好：
贤与不贤，易于伪装，难以分辨，可嫡庶长幼，便是一目了然，不必争执。庶子若是真贤德，便不会为了一己私欲，毁灭家族。反过来说，嫡子掌权，若是能够约束庶子，使其不敢犯上造次，也能永葆昌盛。
所以，“立嫡长乎，立贤能乎，孰佳?”这个命题，永远没有标准答案。
《公羊传·隐公元年·春王正月》在当时的历史条件下，提出了“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”和“子以母贵，母以子贵”思想，有其时代性。我们要用辩证的、发展的眼光来看待。
作为解释《春秋》的注本，
《公羊传》以文字见长，文学价值虽然不高，但是对于研究中国传统文化、了解先秦时期名物制度和礼仪纲常，是很有益处的。
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