春天来了，正是出外踏青的时节。我不愿自己一个人待在房间里发愣辜负了曼妙的春天，于是就和朋友一起出发了。我们的目的地距离我们生活工作的地方大概有三四百里。坐在车上，向外望去，大地回春，景致宜人。田地里已经有了忙碌的身影，可能在那些田里劳作的人看来，春天与其他时间也无两样，不同的是应该做什么。
我一个人看着窗外发愣，有几个朋友便觉得无聊，因为等待本身是比较磨人的事情。我们倒是没有落在“上车睡觉，下车拍照”的习惯里，而是有了点创意，改作打纸牌了，多少算是无聊等待中的消遣吧。这打牌带来了的快感，其实和劳作之余杯中的啤酒花的作用一样。不知道从何时开始，我们之间除了玩笑和工作，好像没有什么话题了，那种心灵上的交流更是奢望，我们的距离远了，有点像熟悉的陌生人，可能人和人之间的交往中本就没有那么多的正经话和有意义的事情，那种一生精神饱满充满激情的人会是一种怎样的存在呢？
这个有时就像命运，那个砍树的吴刚，那个追赶太阳的夸父，似乎并不以为他们的所为是无意义的，同时也不觉有意义，是一种既定的工作，说不上热爱，也谈不上厌烦。有个事情做着，时间便不再成为我们注意的对象。纸牌的魅力并不大，我们到了计划中的目的地，一个驰名中外的地方——嵩山天地之中。幸好没有我们赶上法定节假日，要不那就不是游玩了，像走在快过年时的热闹的集市。照相成了一时之选，留下图像以做纪念，孙大圣还要写下“到此一游”的标记呢，所以这些人之常情无可厚非。
佛教禅宗，中国佛教历史上的革命，结合了中国的文化和实际成了中国的佛教。少林寺成了禅宗祖庭和武林胜地，我们除了看见的寺院建筑的精美和雄壮，我更感叹于推动佛教发展的人物。像佛教这种外来的宗教，能在中国的大地上传播并发扬光大，这实在是一番大事业，而在其中作出贡献的人更是伟大人物。西行的玄奘，东渡的鉴真，面壁的达摩，既要战胜自然的险阻，又要克服文化的差异，，还要整合自身内部的纷争，其中那一项都是费劲心力的，自然的险阻是最容易解决的，因为山峰沟壑就在那里，难的是文化的差异，自身内部的纷争，百家争鸣，文化活跃，思想解放，待董仲舒改造了儒学，使之成为我们的正统思想，封建社会的思想中的主流，佛教中传之后，儒家文化便是需要面对的主要的的文化差异，几经发展，儒佛道相互吸收相互影响，兼收并蓄，外来佛教实现了中国化，像天王殿前面的四大天王，也是道教神仙体系里的神仙。
天下禅宗祖庭在少林，而禅宗兴盛分为临济、曹洞、法眼等派。塔林中埋葬的高僧大德，以其虔诚的信仰，不畏不怨的踏实努力，逐渐光大。宗教的作用历来受到统治者的重视多有褒扬和扶持，当然也少不得时代需要造成的对宗教带来的打压，如佛教而言，也曾有法难，如北魏太武帝，北周武帝，唐武宗等都曾因形势需要而灭佛排佛。怀着对高僧的敬仰，走向达摩洞，路上颇感艰难，有几次都要半途而废，每当想退，往上一看就可以看见达摩祖师的塑像，希望在前，还是继续走，拜访了达摩洞，瞻仰了达摩像，这是对心智的磨砺，更增加了我对高僧大德的敬仰。习武的孩子，也在爬山，问他们说经常爬。怡人的景色都是别人眼中的美，当你生在景色中会习以为常，不觉其美了。人当胜己，尤当从心。有信仰的人是有福的。回家，一定回家，路上没有来时那么热闹了。
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