皆仁
在世间人看来，漫长的时间是积累大量经验所必须具备的条件，所以，年长者的经验、知识和技术一定远超年轻人。
其实，世间的经验对于佛法而言，却不是放之四海而皆准的。
马鸣菩萨就曾经在《大庄严经论》中讲了一群罗汉沙弥的故事，读罢令人深思。
今天我们就一起来看一看这个故事。
在很久很久以前，有一位施主委托一位尊者，到僧寺之中邀请众僧，但是他有一个要求，那就是只请年纪大的僧人，而不请年轻的僧人。
所谓受人之托，忠人之事，这位尊者就以施主的要求，遍请僧寺中年长的僧人，而对于沙弥却是一位也没有邀请。
这时，有沙弥就觉得奇怪，于是上前问道：“尊者，为什么施主没有请我们沙弥呢？”
尊者闻言，很无奈地回答道：“抱歉，施主指明不邀请年少者，因为不能逆施者意，所以我依约而行，其实我也很无奈啊。”
其实，有一个秘密是施主所不知道的，那就是：这僧寺里面的沙弥，都证得了阿罗汉果，而那些年长者，却还都是凡夫。
于是，沙弥们就聚到了一起开始了讨论。
最后，他们达成了一致的意见，那就是：虽然他们身为罗汉，对于毁誉之事，已经不生增减之心，但是如果施主因为对罗汉有轻视之心，而生诽谤的话，那不但错失了培福的机会，而且还会增加罪业。为了避免施主因此堕入恶趣之中，所以沙弥们还是打算不计前嫌去救他一救。
这些罗汉沙弥用神通力，变成垂垂老矣的模样，一个个发白面皱，长眉缺齿，佝偻着腰，拄着拐杖，行动迟缓地走向施主家中。
施主一见这群由罗汉沙弥变化而成的老僧们，心中高兴不已：看他们这年纪，一定是老修行啊！这下子福报可大了去了！
于是，施主按照最高级别的礼节，将这些老僧们迎到早已准备好的座位上。
这些老僧们颤巍巍地坐下之后，忽然就变成了一群小沙弥。
施主见此情景，惊讶地下巴都快掉了，以为自己眼花看错。
但是当他揉了揉眼睛，定睛再看时，发现眼前的确是一群沙弥。
施主不由地脑洞大开，以为这些老僧是因为饮用了天人所有的甘露，所以一眨眼之间就返老还童变成沙弥的。
这时，为首的一位罗汉沙弥微笑看着施主，淡然说道：“别担心，我们即非夜叉也非罗刹，只是因为早先你刻意在供僧时选择年长之人供养，而对于僧福田生起高下的差别之想，怕因此而破坏了你的善根，所以，身为罗汉的我们才特地变化成老僧，希望你可以由此改悔，不要再执迷不悟，而生罪业。”
于是，罗汉沙弥对施主念了一首偈子：“譬如蚊子嘴，欲尽大海底，世间无能测，众僧功德者。一切皆无能，筹量僧功德，况汝独一己，而欲测量彼？”
然后，沙弥对施主又说道：“你不应该用僧人们的外貌老少来衡量僧众们的功德。真心求法的人，是不会用外貌来衡量一个人的，因为他知道，只有智慧才是求法的标准所在。
就算是年纪再小的沙弥，也会有断除诸漏证得圣道者；反之，如果年纪老迈且放逸者，却未必能够证得圣道。
你这用年岁来衡量功德的行为，真是无智之举啊。就像有人想用手臂的长度来探寻海底一样，你想以自己智慧来测量福田，区分高下，那也是极为可笑的。
你难道没有听过世尊曾经说过四不轻经？王子、蛇、火、沙弥都是不可轻视的。
（皆仁注：《杂阿含经》中曾经记载了佛对波斯匿王说四不可轻：一太子虽小，当为国王，是不可轻；二蛇子虽小，毒能杀人，又不可轻；三小火虽微，能烧山野，又不可轻；四沙弥虽小，能得圣而有神通，最不可轻。）
世尊曾经以庵摩罗果做过比喻，有内生而外熟者，也有外生而内熟者，所以，不要轻易地对人下定论，因为如果因缘成熟，往往一念之间便可悟道。
如果你心中还有疑惑的话，可以尽管提问，只是以后再也不要在僧福田上乱生分别之想了。”
施主听了罗汉沙弥的这番话，心中不由地生起了悔意，他登时全身汗毛直竖，立马向着罗汉沙弥顶礼求忏悔道：“先前是我愚痴，愿诸位圣者能够接受我的真诚忏悔。原谅我的过失！从今以后，我在僧众面前，无论是他们年老还是年幼，都一样心生恭敬，再也不区别对待了！”
罗汉沙弥们见他真心悔过，于是就接受了他的忏悔，并为他和他的家人宣说了法义，而施主全家在恭敬闻法之后，因为信心清净的缘故，当下就证得了须陀洹果。
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