旅遊向來為國人所青睞，古人“仁者樂山，智者樂水”的名言已流傳至今，古代的超級“驢友”更是數不勝數!
超級“驢友”孔子
孔子
生活時代：春秋時期
出行目的：周遊列國
出遊故事：孔子(公元前551年-公元前479年)，春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創始人。名丘，字仲尼，東周時期魯國陬邑(今山東曲阜市南辛鎮)人，祖上為宋國(今河南商丘)貴族。公元前497年，正值春秋末期“禮崩樂壞”的變革時代。孔子因和當時魯國國君政見不合，鬱郁不得志而離開魯國。為實現其政治理想，孔子歷時十四載，周遊了宋國、陳國、蔡國、楚國、齊國、衛國、曹國、鄭國、杞國等。
主要成果：作為儒家思想的創始人，對後世影響深遠。他還將魯史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體的歷史著作。收錄了孔子及其弟子言行的《論語》，則是儒家學派的經典著作之一。
點評：五十多歲的人了，還跋山涉水周遊列國，顯然不是為了遊山玩水。他的征程，是懷著大抱負啊！所以說，孔子的出遊堪稱是一次偉大的思想文化之旅。
超級“驢友”張騫
張騫
生活時代：西漢
出遊目的：考察採風
出遊目的：出使西域
出遊故事：張騫(約公元前164年—公元前114年)，字子文，漢中郡城固(今陝西省城固縣)人。官至大行，封博望侯。建元二年(公元前139年)，奉漢武帝命出使大月氏，相約共同夾攻匈奴。他越過蔥嶺，親歷大宛、康居和大月氏、大夏等地。元朔三年(公元前126年)方歸漢，在外共十三年。途中曾被匈奴扣留，前後達十一年。元狩四年(公元前119年)又奉命出使烏孫，並派副使出使大宛、康居、大夏、安息等地。
主要成果：兩次出使西域，溝通了亞洲內陸交通要道，與西亞諸國正式開始了友好往來，促進了東西經濟文化的廣泛交流，開拓了從中國甘肅、新疆到今天的阿富汗、伊朗等地的陸路交通，即著名的“絲綢之路”。
點評：作為“跨國驢友”的鼻祖，張騫不僅給我們帶回了核桃、葡萄、石榴等植物，以及大宛的汗血馬等，而且，他超強的“自救”能力堪稱“驢友”楷模，幾次被抓都沒向皇帝喊救援，而是成功逃脫。風餐露宿算啥？能“自救”才是真本事啊！
超級“驢友”司馬遷
司馬遷
生活年代：西漢
出遊目的：考察採風
出遊故事：司馬遷(公元前145年—公元前90年)，西漢史學家、文學家、思想家。字子長，夏陽(今陝西韓城)人。從20歲開始，司馬遷的遊蹤就已遍及了祖國的大江南北，尋幽探古、考察風俗、採集傳說。他曾漫遊到汨羅江畔，在當年屈原投江自沉的地方高聲朗誦屈原的詩。回到長安以後，他做了皇帝的近侍郎中，跟隨皇帝到過平涼、崆峒，又奉命去了巴蜀，他到的最南邊的地方是昆明。讀了萬卷書，走了萬里路，彪炳千古的《史記》，就是在如此艱辛的旅程中孕育而生的。《史記》曾被魯迅稱譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
主要成果：司馬遷所著《史記》是我國最早的通史，開創了紀傳體史書的先河。班固曾評價其為“是非頗繆於聖人，論大道則先黃老而後六經”。書中不少傳記語言生動，形象鮮明，對後世史學與文學都有深遠的影響。
點評：儘管司馬遷的志向不是職業“驢友”，而是做一名優秀的史官，但其“驢友”生涯不是司馬遷成功完成《史記》必不可少的積澱，起碼也算是重要原因之一。
超級“驢友”謝靈運
謝靈運
生活年代：東晉
出遊目的：探奇覽勝
出遊故事：謝靈運(385年—433年)，南朝宋詩人。陳郡陽夏(今河南太康)人，移籍會稽。幼時寄養於外，族人因名為客兒，世稱謝客。晉時襲封康樂公，故稱謝康樂。入宋，曾任永嘉太守、侍中、臨川內史等職。他常常呼朋喚友，出入于山水之中探奇覽勝。其詩大都描寫會稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，開創了文學史上山水詩一派。他發明了一種人稱“謝公屐”的登山鞋，也就是一種有齒木屐。上山時去掉前齒，下山時去掉後齒。謝靈運遊山時常穿的其實就是一種有齒木屐。後來李白在《夢遊天姥吟留別》一詩中還曾提到過這種鞋：“腳著謝公屐，身登青雲梯”。
主要成果：謝靈運的詩歌大部分描寫自然景物，山水名勝，有不少自然清新佳句，對唐代的詩歌發展有一定的影響，開創了文學史上山水詩一派。明人輯有《謝康樂集》等。
點評：謝靈運之所以被公認為超級“驢友”，不僅因為他一輩子酷愛登山，還在於他不斷髮明“驢友”裝備。除了“謝公屐”，他還為自己設計了登山服，將衣服寬大的袖口改小，將肥大的褲子改為束腳褲，可謂最注重裝備的“驢友”。
超級“驢友”酈道元
酈道元
生活年代：北魏
出遊目的：覓水尋渠
出遊故事：酈道元(約470年—527年)，北朝北魏地理學家、散文家。字善長，范陽涿州(今河北涿州)人。酈道元少年時就愛好旅遊，一生足跡遍及今河北、河南、山東、山西、安徽、江蘇、內蒙古等地。不過，他的旅遊與眾不同。每到一處，他都要悉心勘察水流地勢，瞭解古今水道的變遷情況，並閱讀大量古代地理學著作，通過古今對照，發現變化。為此，酈道元以《水經》為藍本，以作注的形式撰寫了長達四十卷的《水經注》。其內容不僅包括了全國各地的地理，還記述了一些國外的情況，涉及朝鮮、越南、印度、伊朗、俄羅斯以及蒙古沙漠等。
主要成果：酈道元的《水經注》既是北魏以前中國及其周圍地區的地理學的總結，也是一部優美的山水散文集，開創了我國遊記文學的先河。
點評：酈道元的“正差”原本是當官，而且當得非常出色，執法清正、平定叛亂、不懼權貴。可他更痴迷於“覓水尋渠”當“驢友”。不過也正緣於他的這種業餘愛好，留給了後世一部不朽的《水經注》。
超級“驢友”玄奘
玄奘
生活時代：唐朝
出遊目的：西天取經
出遊故事：玄奘(602年—664年)，唐代著名高僧。本姓陳，名褘，法名玄奘。出生於洛州緱氏縣，出家後遍訪佛教名師。因感各派學說分歧，難得定論，玄奘決定赴天竺學習佛教。太宗貞觀三年(公元629年)，玄奘從京都長安出發，歷經“九九八十一難”，終於抵達天竺國。玄奘遊學於天竺各地，鑽研佛教典籍，歷時十餘年。譯出經、論七十五部，凡一千三百三十五卷。貞觀十九年(公元645年)回到長安，長途跋涉十餘萬里。撰有《大唐西域記》等。
主要成果：所譯佛經甚多，併為古印度佛教保存了珍貴典籍，世稱“新譯”。玄奘撰寫的《大唐西域記》，為研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國等地古代歷史提供了重要資料。其經歷在民間廣為流傳，成就了吳承恩的《西遊記》。
點評：玄奘不是歷史上第一個當“驢友”的出家人，但是影響最大的一個。這不僅是因為他佛學造詣深厚，還因為他受到了吳承恩的青睞，一本《西遊記》讓他名垂千古。但也有遺憾，被本來輔佐他去西天取經的大徒弟孫悟空搶走了不少風頭，“孫行者”一路上降妖除怪，使他這位師傅成了最笨的“驢友”。
超級“驢友”李白
李白
生活年代：唐朝
出遊目的：吟詩作賦
出遊故事：李白(公元701年—公元762年)，唐代浪漫主義詩人。字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀(今甘肅秦安)，出生於西域的碎葉城(今吉爾吉斯斯坦托克馬克)。李白25歲時出川辭親遠遊，經成都、峨眉，乘舟東下。緊接著又東出三峽，見到了唐玄宗前往泰山舉行封禪儀式的浩蕩隊伍，大開了眼界。後來又感受到了十里揚州的富庶和長安的富貴與威嚴。離開京師後，一路東行，來到東都洛陽與杜甫第一次相遇……此後數年，他南下宣城，北遊幽州，一邊在大唐漫遊，一邊吟詩作賦。
主要成果：存世詩文千餘篇，代表作有《蜀道難》、《將進酒》等，並有《李太白集》傳世。其詩風雄奇豪放，對後世產生了極為深遠的影響。
點評：李白一生行走四方，踏遍祖國的名山大川，要是現在得花多少錢？據說，當年李白並無固定收入，他的“驢資”何來？要麼像有些歷史學者考證的，李白經商；要麼就是大唐的旅遊成本太低啦！
超級“驢友”鄭和
鄭和
生活時代：明朝
出遊目的：七下西洋
出遊故事：鄭和(1371年—1435年)，明宦官、航海家。本姓馬，小名三保。回族，雲南昆陽(今併入晉寧)人。祖與父都到過伊斯蘭教聖地麥加，幼時就對外洋情況有所瞭解，明初入宮做宦官。永樂三年(1405年)，鄭和率水手、官、兵二萬七千八百餘人，乘“寶船”六十二艘，遠航西洋(當時稱今加里曼丹至非洲之間的海洋為西洋)。他們從蘇州劉家港(今江蘇太倉東瀏河鎮)出發，到占城(今越南南部)、爪哇、蘇門答臘、錫蘭(今斯里蘭卡)等地，1407年經印度西岸折回。以後又屢次航海，總計28年間，七次揚帆遠洋，經三十餘國，最遠曾達非洲東岸、紅海和伊斯蘭教聖地麥加。所乘的船，最大的長四十四丈四尺，闊十八丈，可容一千人。這些航行比西方哥倫布、達·伽馬等的航行早半世紀以上。鄭和最後一次航行時已經60歲，回國後不久即病逝。
主要成果：鄭和下西洋建立了亞非國家國際間的和平局勢，提高了中國在國際上的威望，發展了亞非諸國間的貿易，促進了海上絲綢之路的繁榮發展。繪製的《鄭和航海圖》成為沿途航行的重要航海手冊。
點評：鄭和不僅完成了七次遠航的壯舉，而且每到一地，都以瓷器、絲綢、銅鐵器和金銀等物換取當地特產，與亞非各國加強了聯繫。南洋各地至今還保留著不少有關鄭和的遺蹟。隨行人員馬歡著《瀛涯勝覽》、費信著《星槎勝覽》、鞏珍著《西洋番國志》，記述航行中的見聞，都很有價值。
超級“驢友”徐霞客
徐霞客
生活年代：明朝
出遊目的：訪山問水
出遊故事：徐霞客(1586年至1641年)名弘祖，字振之，號霞客，明南直隸江陰(今江蘇江陰市)人，偉大的地理學家。徐霞客幼年好學，博覽圖經地誌。22歲那年，他頭戴母親做的遠遊冠，肩挑簡單行李離開了家鄉。因見明末政治黑暗，不願入仕，專心從事旅行，足跡所到，燕、晉，雲、貴、兩廣。三十多年裡，遊歷了十六個省。東到普陀山，西到騰衝，南到南寧，北至薊縣盤山，都留下了他的足跡。徐霞客旅途中備嘗艱險。其觀察所得，按日記載。死後季會明等整理成頗具地理學價值和文學價值的《徐霞客遊記》。徐霞客對石鼓山和石鼓書院的詳盡記述，為後人修復石鼓書院提供了珍貴的史料。
主要成果：辨明瞭左江、右江、大盈江、瀾滄江等許多水道的源流，糾正了《大明一統志》中有關這些水道記載的混亂和錯誤。在文學領域中也有很深的造詣。《徐霞客遊記》既是地理學上珍貴的文獻，又是文筆精湛的遊記文學。
點評：當一天“驢友”並不難，難的是當一輩子“驢友”。作為一位職業“驢友”，徐霞客不畏艱難、風餐露宿，被“驢友”尊稱為“遊聖”名副其實。
超級“驢友”朱彝尊
朱彝尊
生活年代：清代
出遊目的：尋古探幽
出遊故事：朱彝尊(1629年至1709年)，清代文學家，字錫鬯，號竹垞，浙江秀水(今嘉興)人。康熙時舉博學鴻詞科，授檢討，曾參與纂修《明史》。通經史，能詩詞古文。詩與王士禛齊名，時稱“南朱北王”。受清兵南下影響，朱彝尊28歲之後，出遊他鄉，往南到過廣州，往西去過太原，北到了京津，足跡遍及半個中國。此後，朱彝尊回到北京。在北京南城海柏衚衕16號居住時，常常是一個人騎著毛驢，走街串巷，訪古探幽，完成了共42卷的《日下舊聞》一書。此書詳細記載了京師的地理沿革、典章制度及軼聞舊事，是當時最大、最完備的一部北京地方誌。乾隆三十八年(1773年)乾隆皇帝下令重新修訂增補，此書最終成為120卷的《欽定日下舊聞考》。
主要成果：朱彝尊最大的貢獻，就是獨自編寫了鴻篇鉅製北京史地書籍《日下舊聞》，在北京古代的史地書籍中，清乾隆年間編著的《日下舊聞考》是內容最豐富的，但它是以朱彝尊的《日下舊聞》為基礎，乾隆下旨、由官員組織的文人官方編纂的。朱彝尊還撰有《經義考》、《曝書亭集》，編有《詞綜》、《明詩綜》等。
點評：“日下”一詞出自唐初詩人王勃的《滕王閣序》中：“望長安於日下”。“日下”即京城、北京之意。朱彝尊一個人編寫《日下舊聞》，其艱難可想而知。他不算走得最遠的“驢友”，卻是一位最勤奮的“驢友”。
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