對於桃木能辟邪的說法，幾乎無人不知，而關於桃木為什麼能辟邪卻是無人知曉？
關於桃木辟邪的由來有很多的傳說，
其一，《山海經·海外北經》：“夸父與日逐走，入日； 渴，欲得飲，飲於河渭；河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”此處為鄧林，據清代學者畢沅考證，“鄧”、“桃”音近，“鄧林”即“桃林”。說句實話，這個考證是畢沅個人的考證，也僅是代表他個人的觀點而已，“鄧”字《說文》解釋為曼姓之國。今屬南陽。“鄧林”應為地名之說，如果說非要說是一種具體的樹，那我更願相信“鄧林”指的是橘林，與夸父逐日的傳說更為相合。且不說“鄧林”即為“桃林”有待考證，就算是“桃林”，似乎於桃木辟邪的由來也毫無牽連。
夸父逐日
其二，東漢應劭的《風俗通義》說：“《黃帝書》稱上古之時，兄弟二人，曰荼，曰鬱，住度朔山上桃樹下，簡百鬼，鬼妄入，援以葦索，執以食虎。於是，縣官以臘除夕，飾桃人垂葦索虎畫於門，效前事也。”
《山海經·海外經》曰：東海中有山焉，名曰度索。上有大桃樹，屈蟠三千里。東北有門，名曰鬼門，萬鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名鬱壘，主閱領萬鬼。若害人之鬼，以葦索縛之，射以桃弧，投虎食也。
除《山海經》記載外，漢代諸書皆有記載。如《重修緯書集成》卷六《河圖括地象》中即說：桃都山有顆大桃樹，枝幹盤曲三千里，樹上有一隻金雞，太陽出來的時候就叫鳴。樹下有二神，一個名叫鬱，一個名叫壘，均拿著葦索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便殺之。
當然還有很多古書之中對此傳說均有記載，內容大致相同，在傳說中，僅提及射以桃弧、立桃人等之說，未並未對桃木為何能辟邪做出解釋。如果說這便是桃木辟邪的由來，似乎有些牽強。
神荼鬱壘
其三，大羿的傳說，古書記載，大羿是被桃木棒擊殺，死後被封為宗布神，這種神經常在一顆桃樹下，牽著一隻老虎，每個鬼都要前去檢驗，宗布神一聞，如果是惡鬼的話，就會被虎吃掉。這個傳說同荼、鬱兩位門神的傳說卻如此的相似。《淮南子·詮言訓》“棓，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃也。”之所以說鬼怕桃木，是因為羿是被桃木打死的。若說羿為神，那麼他就不必再向西王母求不死藥了，只能說羿因射傷河伯被貶為人。而桃木棒殺的是人，人死謂之鬼，而羿是死後才封的鬼王，那能殺人的東西是何其多，為何只怕殺了羿的桃木棒呢？
后羿除怪
這些傳說似已無法考證了，而溯本歸源回到桃木本身來看，桃木之所有以能夠辟邪其原因有兩點：
一是陰陽學說，“桃”左為木，為冒也，東方之行，萬物皆始於，東方為春，為木，為少陽。八卦為震，《易經·說卦傳》：“震為雷，為龍，為玄黃，為長子……”，雷為震卦的總稱，震動也，雷能震動萬物，為天之陽始。而《月令七十二候集解》：“二月節 ……萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲驚而出走矣。”我國古代驚蟄分為三候：“一候桃始華，二候倉庚鳴，三候鷹化為鳩。”此時萬物出，桃花在天雷召喚下繁花盛開，陽強春生來。而鬼邪為陰，陽強則陰弱，自然能驅鬼辟邪。而再看上面的傳說，地點均為東方，雞鳴為時之陽起，天之陽開。古書有云：“虎者至陽，佩之以行山路，日夜神鬼避之，集山林之靈氣，遺王者之大威！”《風俗通義》雲：“虎者，陽物，百獸之長也，能執搏挫銳，噬食鬼魅。”所以說，知鬼邪性，才能勝之，驅闢之法取天地相剋之性，桃之春陽之性必能驅闢鬼邪，其他能驅鬼辟邪之物，也必具陽之性。
春龍雷動
二是上天垂象，“桃”右為兆，為了問卜或預測而灼灸的龜甲，出現的裂紋。《易·繫辭上》：“天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則。”上天垂象就是自然示人的徵象，大自然在用象說話，天地之間的象已經擺好了，聖人能發現天地之大道，萬事萬物的必然的規律和聯繫。河圖和洛書就是龍馬和神龜揹負的象，是天地人之間的規律，而古人對於紋的崇拜，已經到了通神的境界，認為自然界的紋是神的話語，是天地的規律。雲行有云紋，碗有魚紋，龜有卜紋，虎有王者之紋，打開桃子有核紋，手上有掌紋，這些象的紋竟然最後真的形成了文字。而“文明”二字就是通透了這些象形的紋與天地人之間的關係，發現了天地間的道。
靜待美好
桃，萬物初動之兆，陽春發陳之兆，天地符紋之兆，驅鬼闢魅之兆，辛味惡邪之兆，灼灼其華之兆，新春祈福，靜待美好。
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