桃木为何能辟邪，竟无人知晓？文化頭條網

对于桃木能辟邪的说法，几乎无人不知，而关于桃木为什么能辟邪却是无人知晓？

关于桃木辟邪的由来有很多的传说，

其一，《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”此处为邓林，据清代学者毕沅考证，“邓”、“桃”音近，“邓林”即“桃林”。说句实话，这个考证是毕沅个人的考证，也仅是代表他个人的观点而已，“邓”字《说文》解释为曼姓之国。今属南阳。“邓林”应为地名之说，如果说非要说是一种具体的树，那我更愿相信“邓林”指的是橘林，与夸父逐日的传说更为相合。且不说“邓林”即为“桃林”有待考证，就算是“桃林”，似乎于桃木辟邪的由来也毫无牵连。

夸父逐日

其二，东汉应劭的《风俗通义》说：“《黄帝书》称上古之时，兄弟二人，曰荼，曰郁，住度朔山上桃树下，简百鬼，鬼妄入，援以苇索，执以食虎。于是，县官以腊除夕，饰桃人垂苇索虎画于门，效前事也。”

《山海经·海外经》曰：东海中有山焉，名曰度索。上有大桃树，屈蟠三千里。东北有门，名曰鬼门，万鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名郁垒，主阅领万鬼。若害人之鬼，以苇索缚之，射以桃弧，投虎食也。

除《山海经》记载外，汉代诸书皆有记载。如《重修纬书集成》卷六《河图括地象》中即说：桃都山有颗大桃树，枝干盘曲三千里，树上有一只金鸡，太阳出来的时候就叫鸣。树下有二神，一个名叫郁，一个名叫垒，均拿着苇索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便杀之。

当然还有很多古书之中对此传说均有记载，内容大致相同，在传说中，仅提及射以桃弧、立桃人等之说，未并未对桃木为何能辟邪做出解释。如果说这便是桃木辟邪的由来，似乎有些牵强。

神荼郁垒

其三，大羿的传说，古书记载，大羿是被桃木棒击杀，死后被封为宗布神，这种神经常在一颗桃树下，牵着一只老虎，每个鬼都要前去检验，宗布神一闻，如果是恶鬼的话，就会被虎吃掉。这个传说同荼、郁两位门神的传说却如此的相似。《淮南子·诠言训》“棓，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来鬼畏桃也。”之所以说鬼怕桃木，是因为羿是被桃木打死的。若说羿为神，那么他就不必再向西王母求不死药了，只能说羿因射伤河伯被贬为人。而桃木棒杀的是人，人死谓之鬼，而羿是死后才封的鬼王，那能杀人的东西是何其多，为何只怕杀了羿的桃木棒呢？

后羿除怪

这些传说似已无法考证了，而溯本归源回到桃木本身来看，桃木之所有以能够辟邪其原因有两点：

一是阴阳学说，“桃”左为木，为冒也，东方之行，万物皆始于，东方为春，为木，为少阳。八卦为震，《易经·说卦传》：“震为雷，为龙，为玄黄，为长子……”，雷为震卦的总称，震动也，雷能震动万物，为天之阳始。而《月令七十二候集解》：“二月节 ……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”我国古代惊蛰分为三候：“一候桃始华，二候仓庚鸣，三候鹰化为鸠。”此时万物出，桃花在天雷召唤下繁花盛开，阳强春生来。而鬼邪为阴，阳强则阴弱，自然能驱鬼辟邪。而再看上面的传说，地点均为东方，鸡鸣为时之阳起，天之阳开。古书有云：“虎者至阳，佩之以行山路，日夜神鬼避之，集山林之灵气，遗王者之大威！”《风俗通义》云：“虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”所以说，知鬼邪性，才能胜之，驱辟之法取天地相克之性，桃之春阳之性必能驱辟鬼邪，其他能驱鬼辟邪之物，也必具阳之性。

春龙雷动

二是上天垂象，“桃”右为兆，为了问卜或预测而灼灸的龟甲，出现的裂纹。《易·系辞上》：“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则。”上天垂象就是自然示人的征象，大自然在用象说话，天地之间的象已经摆好了，圣人能发现天地之大道，万事万物的必然的规律和联系。河图和洛书就是龙马和神龟背负的象，是天地人之间的规律，而古人对于纹的崇拜，已经到了通神的境界，认为自然界的纹是神的话语，是天地的规律。云行有云纹，碗有鱼纹，龟有卜纹，虎有王者之纹，打开桃子有核纹，手上有掌纹，这些象的纹竟然最后真的形成了文字。而“文明”二字就是通透了这些象形的纹与天地人之间的关系，发现了天地间的道。