（一）被別人掌控的命運
“天下才共一石，曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。”這是魏晉詩人謝靈運的自許。謝靈運是東晉名將謝玄的後人，出身豪門世族，才華出眾，恃才傲物，自視甚高。年僅八歲時，他世襲了祖上康樂公的爵位，後來先後擔任過諸多重要職位。但劉宋代晉以後，立刻將謝靈運的爵位削去，降為散騎常仕，後來又一降再降，最終被當時的宋文帝殺害，年僅49歲。劉裕剪除謝氏家族，不為別得，就一條——誰讓謝家曾是晉王朝數十年安定的支柱呢？靠武力奪取皇位的劉裕，對謝家充滿了懷疑，謝靈運的坎坷命運便被註定了。
（二）失之東隅 收之桑榆
謝靈運淪落為永嘉太守後，徹底對仕途絕望。但是昔日的榮華、過去的特權依然讓他苦戀。如何治療心裡的創傷，謝靈運選擇了登山觀水，選擇了遠行郊野荒林，他用精緻細膩的語言，將自然界的美景融入到自己的詩詞之中。終於山水草木不再是中國古代詩歌的一種點綴、一個背景，而成為了一種題材，成為了獨立的審美對象。 自此，山水詩蓬勃興起。因此後人認為, 謝靈運是開創山水詩的第一人。自他之後, 有南朝齊的謝朓 、何遜 、陰鏗、庚信, 唐朝的孟浩然、王維、韋應物、柳宗元乃至李白、杜甫、陸游的創作，都可以看到謝靈運的影響。
（三）清新得如芙蓉出水
鮑照稱謝靈運的詩“如初發芙蓉, 自然可愛”。如《初去郡》中: “溯溪終水涉, 登嶺始山行。野曠沙岸淨, 天高秋月明。憩石挹飛泉, 攀林搴落英”等句, 把詩人在秋高氣爽的夜晚, 涉水登山, 挹飛泉, 搴落英的情景寫得有聲有色。又如: “援蘿聆青崖 , 春心自相屬”寫春; “晚霞楓葉丹, 夕燻嵐氣陰”寫秋; “明月照積雪, 朔風勁且哀”寫冬等等, 詩人從不同角度揭示大自然的美, 形象鮮明突出, 給人以藝術的享受。《登江中孤嶼》中“雲日相輝映, 空水共澄鮮”兩句, 寫詩人乘船在江中游覽, 所見的天明朗、湛藍, 幾朵白雲飄在天上, 陽光明媚; 所見之水, 清澈透底, 水中倒映著雲和日, 天朗水清。詩人在描寫景物時, 並沒有使用華麗的辭藻, 但細細品味, 這江水一色的美景卻是令人陶醉和神往。我們跟著詩人的筆墨，可以感受到大自然的美好，水天一色的描寫讓我們有空靈之感，小憩聽泉，叮咚悅耳，令人心醉。這些自然景物皆寫得脈脈含情，似有人性，與詩人、與讀者相互愛憐、相互交融，把我們的的心靈帶到了無喜無悲、無憂無樂的境界。
（四）富春渚，讓詩人的一次頓悟
一天夜中，詩人謝靈運乘舟渡過了富春東三十里的漁潭浦。在清晨，輕舟抵達了富陽城外。距離這裡六七十里外的定山、赤亭山是富春名勝，但也沒能讓詩人邁出往遊的腳步，可能是謝靈運此時心中過於沉重和孤寂。詩人只是向峰頂那緬渺的雲霧遠遠一望，便又匆匆駛去了。
忽然水勢突變，逆流而上，驚浪急湍撞擊著去舟；而崖岸曲折，參差凹凸，更處處阻遏著行程。這景象真是驚心動魄，詩人自己也不知如何飄過了這一段險流，不禁深自慶幸：儘管自己並沒有伯昬無人那種履險若夷的定力，卻竟然如呂梁男子般驚險地闖過了這次難關。
待得驚魂稍定，詩人悟出了一條至理：雖有重險懸絕，而水仍相繼而至，這是因為水性已習慣了山坎的緣故；兩山相重，正象徵著止息之義，君子當行於所當行，止於所當止。《易》象正揭示了剛才經歷兇險一舉的內在深義。詩人在想，如果自己真能像伯昬無人與呂梁丈夫一樣，內心元氣充實，與自然合一，完全忘掉物我、利害、險夷之間的差別，順乎自然之理，使行動與之不期而合，儘管多歷風險，也可履險若常了吧？生活亦同於行舟，當順自然之理，對仕途風波也不必耿耿於懷，怨天尤人了。
自己平生之志本在幽棲養生，二紀之前只因意志薄弱而出山，從此就困頓於世俗之事。希求為入仕幹祿已經時間太長了，今天總算有機會實現對友朋許下的遠遊輕舉的諾言。想到這裡，詩人感到蟄伏已久的宿願開始舒展生髮，眼前的萬事也如零落的枯葉朽枝不足道了。胸懷開張，心地光明，就如莊子所說的神明虛空無所懷的神人一樣，忘掉了自身存在而任物推移。從此就只要如那蟄伏以存身的龍蛇，以屈而求伸的尺蠖那樣與世委蛇，善養天年就是了。
《原文》
宵濟漁浦潭，旦及富春郭。定山緬雲霧，赤亭無淹薄。
溯流觸驚急，臨圻阻參錯。亮乏伯昏分，險過呂梁壑。
洊至宜便習，兼山貴止託。平生協幽期，淪躓困微弱。
久露幹祿請，始果遠遊諾。宿心漸申寫，萬事俱零落。
懷抱既昭曠，外物徒龍蠖。
富春山居圖
（五）時間淹沒不了的安然
自然讓人安然，山水給人靈動。謝靈運為山水中澆灌了情感、注入了玄理，並默默地尋找著後來的知音。愛山愛水、讀山讀水的君子都不會繞開謝詩的引導。謝靈運面對坎坷，仍能夠用輕靈的語絲開導自己，實際也是在開導著那個時代同他一樣的人，以及後世同他境遇一樣的人。在謝靈運的山水詩中，融進了許多如夢方醒的秘方，直擊天涯淪落人的心房，總是讓古往今來的讀詩者情不自禁地與詩人一起舞動靈魂。
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