今天跟大家講，心不能見色見取，就是說一個人的心不能看到東西就想要，看到東西就想歸為自己。這個“色”，不是單單指男女之色，是指這個世界上所有的東西，所以這些人間物質叫“有色世界”。就是這個世界上的所有東西，你不能看見了就想取它，因為看到的東西都屬虛妄。
“諸法集起”，什麼意思呢？所有的法，實際上都是在一起的，也就是說，我們在人間做任何事情，都是假的、空的、虛妄的東西，你不要認為看見它，就以為是你可以拿到的東西一樣，所以叫“諸法集起”。
其實世間的一切都是“無法無我”，就是在人間是沒有自己的，你到了這個人間，你一定會離開這個人間，你到了這個人間，你是假的、空的，所以是沒有這個“我”的。你剛生出來的時候你知道你是誰嗎？你死後你又知道你是誰？無我，沒有自己的，來也匆匆，去也匆匆。“無法”是什麼呢？是你所經歷的在人間的一切事情都是空的。我們說法界、色法界，就是在人間所有的一切，連東西、房子、所有的名利，看得見的有情眾生、無情眾生，所有的一切都是空的，所以無法，又無我——我也沒有了，因為我來到人間也是假的，以後要走掉的；我今天造了一棟房子，房子一百年後會壞掉；我今天做了一個什麼東西，壞掉就沒了，所以叫“無法無我”。
實際上人在這個世界上就叫“隨業”，就是你到了這個世界上就是隻能隨著你自己的業在走，在人間“所現不同”，也就是說，在人間只不過看到的一些情況、境界不一樣，實際上歸根到底都是無法無我，都是空的、假的。舉個簡單例子，婚姻不就是兩個人結婚嗎？但是它表現的形式是爭吵，一會兒好，一會兒鬧，一會兒換這個男的，一會兒換那個女的，歸根到底就是一男一女成立一個家庭，雖然表現形式不同，最後的目的都是一樣的。
在人間，雖然表面不同，其實就是在無中生有。我們來到這個世界上，是不是本來沒有你這個人的？我們這塊土地在沒有開發之前，是不是沒有房子啊？是不是無中開始生有了？你們把孩子生出來了，不是無中生有嗎？你們把這個世界慢慢地變出來了，是不是無中生有啊？過去沒有飛機，現在有飛機了，是不是無中生有？並不是人狹隘的語言的無中生有，實際上這個世界本來就沒有的，然後慢慢地越來越多，就像一個人到了人間，慢慢地有兒子、孫子、妻子，什麼都有了，就是你生出來的。
所以，明白這一切，一切在世界上的法，什麼東西我們都稱為法，皆不可思議。因為它的“自性如幻”，就是它
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