你好，欢迎来到“维知书法”，我们今天聊聊贺知章的《孝经》。
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来？
因为这首名诗，我一直认为贺知章是一个和蔼可亲、老来天真、笑容可掬的形象。而根据这样的形象再类推他的书法，似乎也应该是宽博浑成、诙谐有趣的书风，但是类推终不过是类推，以此诗之印象却想不到此公的书风是如此竣烈锋利，可见我想当然式的类推实在靠不住的。
其实连看贺知章的墨迹也得靠机遇。虽然《宣和书谱》记载他“善草隶”，并录法书十二种，但自民初以来，恐怕无人能获此艳福，一睹芳华，贺氏的《孝经》也是从日本的书法著述中发现，并把它介绍到国内来，也许，这是目前唯一能见到的此翁真迹了。
说是此翁真迹，一无名款，二无年月。也只是根据宋初《孝经》卷末标签所定，但想来大致也不差。贺知章自号“四明狂客”，料应有几分狂态；他又曾出家为道土，李白还有“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅”之句，至于方外道士能否得道成仙，唐人也已为我们找出了现成答案：一代诗圣杜甫有《饮中八仙歌》，贺知章即被奉为一仙——当然是酒仙而不是地道的神仙。但以杜甫作为酒友身份，又是“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠”的有趣场面，“饮中八仙”之一的贺老有飘飘然的仙气，大约也是顺理成章的吧？
叫仙家去写那一本正经的儒家经典《孝经》，这是强人所难——道不同不相与谋也。故贺知章的此卷也亳无仙气。尖锐的笔锋在激烈地跳荡着，侧笔刷扫是那样的义无反顾，形态则是从整体章法到局部架构，无不是一种精巧、华美的平衡感和对比度。既无舒卷如行云流水的畅顺自然格调，也未能让人领悟温柔敦厚的含蓄之旨。以仙的身份去从事儒的理想，我们看到的是一种奇怪的结合：非道非儒，却不乏一丝人世间的世俗趣味，这是一种入世之态；道家自然不能为，但也迥非儒家的“穷则独善其身”的标准。《孝经》的格调，是一种不安现状、思得一抒积愫的明晰的心态表现。
虽然论神韵格调，《孝经》还不能与同类的《书谱》比美，但它的技巧是无懈可击、令人叹为观止的。
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