大道如青天，我独不得出。
一座黄金台，几许魂梦牵？
但凡是个文人，内心都有一个“士子梦”， “偕偕士子,朝夕从事”，“学得文武艺,货与帝王家"。建功立业，成为他们一生矢志不渝的追求。
一旦梦想得逞，便会鞠躬尽瘁，才洒朝堂；一旦中途受阻，便会牢骚满纸，以泄怨尤。所以中国的文学在入世的豪情万丈与出世的孤心寄月里此消彼长，共同携手构筑起了一个跌宕起伏而又丰富多彩的精神画卷。诗词尤甚。
得志与不得志，在诗词的天地里都能找到知己，这是它的魅力，也是数千年来不变的根。题材在变，体裁在变，但情感始终如此，所以诗词能跨越千年，每每都能引起现代读者的共鸣。
当孤单时，会吟诵“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”；当聚餐时“酒逢知己千杯少”常挂嘴边；出游在外，想家时，“举头望明月，低头思故乡”萦绕脑海，登高则有“欲穷千里目，更上一层楼”的豪气干云，游春则有“绿杨烟外晓寒径，红杏枝头春意闹”的热闹欢喜。这些诗，写出了我们此时的心境，而且妥帖圆润，竟没有一丝牵强。
而燕昭王也是在这种情形下，不时地被诗人们拉去笔端客串，一不受领导们重视，就开始发牢骚。尽管燕昭王是他们笔下对话的配角，也架不住剧本多啊！“才出伯玉门，又入太白府”成为常态，不信你看：
一提起燕昭王，首推陈子昂，他曾做一首五言古诗《燕昭王》：
南登碣石馆，遥望黄金台。
丘陵尽乔木，昭王安在哉？
霸图今已矣，驱马复归来。
还有他最出名的那首《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”
他这边刚发完牢骚，李白就在他自传体长诗里发出：“揽涕黄金台，呼天哭昭王。无人贵骏骨，騄耳空腾骧。乐毅倘再生，于今亦奔亡。蹉跎不得意，驱马还贵乡。”的呐喊。一不开心，就再写“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台?” 。高适也不甘落后，“题诗碣石馆，纵酒燕王台。”
不只是他们，前有鲍照的“岂伊白壁赐，将起黄金台”，后有柳宗元的“燕有黄金台，远致望诸君”； 杨巨源的“六国唯求客，千金遂筑台”；罗隐的“浮世近来轻骏骨，高台何处有黄金?”。乃至宋元明清各代都大有其人，如范成大“故人客馆中天开，非君谁上黄金台?”；汪元量的“燕昭筑台金满地，郭隗登台多意”， 陈子龙 “秋风瑟瑟黄云堆，我亦振驾燕昭台”，可谓不胜枚举。
在战国时期，比燕昭王牛气的大有人在，为何他被屡屡念起？是因为他长得帅吗，是因为他会打仗吗，还是因为会写诗著文？答案都不是，因为他求贤若渴，连自比马骨头的人都膜拜，遇到良才岂非不重视？
据史记载 “昭王筑台，以尊郭隗，隗虽小才，而逢大遇，竟能发明主之至心。” 于是天下人都知道了，燕昭王置千金于台上，以延天下之士。
诚然燕昭王确实很厉害，带领羸弱、混乱的燕国发奋图强，走向强盛，甚至一举打败强齐，报仇雪恨。但这些人真的是思念燕昭王吗？恐怕只是抒发一下渴望遇到明主的小心思。明着思贤王，其实是暗着在讽喻：我这么一老大个贤才，你不重用，你是不是老眼昏花、慧眼蒙尘呢？报国无门，发发牢骚，顺便算是投了个简历，冒个泡，能被当权者看到最好，从此平步青云，直入朝堂，尽忠为民，开始治国平天下，挺好；看不到也就罢了，反正闲着也是闲着，还能发个朋友圈。
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