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天地在吐納，有一陰一陽兩氣摩蕩；生物氣息相應，動盪于山野林澤。書法作品也在一呼一吸之中吐納氣韻。書法中的氣息、氣勢、韻味、韻致，是書家擷取節奏化、韻律化的意象，通過線條傳達律動、節奏，形成開與合，呼與吸，在靜穆的寫定中吐納流動的氣韻。
書法之氣，有陰陽之氣，分為剛與柔；又有“內氣”、“外氣”之分。“內氣”指一字有氣勢韻味，從點畫調停和諧中來；“外氣”指字與字、行與行、整幅作品聯絡照應而言。
蔣和《學書要論》即雲：
“一字八面流通為內氣，一篇章法照應為外氣。內氣言筆畫疏密、輕重、肥瘦，若平板散渙，何氣之有？外氣言一篇虛實、疏密、管束、接上，遞下、錯綜、映帶……。”
不僅如此，書法又重“墨韻”之氣，即墨之神采、韻味。濃墨欲其活，則墨彩豔發，氣韻深厚；淡墨欲其華，神采煥發，元氣充沛。於是潛氣內轉於字裡行間篇內，書法便活將起來，呼吸律動。
康有為評書尤重“氣韻”。評《雲峰山石刻》：
“體高氣逸，密緻而通理，如仙人嘯樹，海客泛槎，令人想象無盡。”
康氏評人之書也多從“氣韻”入手，謂張裕釗書“高古渾穆，點畫轉折，皆絕痕跡，而意志逋峭特甚，其神韻皆晉、宋得意處”。評鄧石如書，其“臨南北碑最多，故其氣息規模，自然高古”。
“夫藝業唯氣息最難！”康有為曾深發此慨嘆。
書法審美既以氣韻之有無分判之，又以氣韻生動、氣韻高逸為上。劉熙載《書概》曾雲：
“凡論書氣，以士氣為上。若婦氣、兵氣、村氣、市氣、匠氣、腐氣、傖氣、俳氣、江湖氣、門客氣、酒肉氣、蔬筍氣，皆士之棄也。”
士氣者，書卷氣，文明整飭之氣，雅逸之氣韻，超越於世俗的其餘氣息之上。因為這種氣息可洗滌觀賞者的精神，得到一種心境的淨化；而匠氣、腐氣、酒肉氣等等，則又會使觀賞者本欲升騰的心靈返回塵俗中去。劉熙載評王右軍書，除了從“力”著眼，也從“韻”上揭櫫，謂其“韻高千古”。其氣韻之純真、風雅、高遠，讓人的靈魂在春水中洗滌一淨。
我們總結，書法之氣韻，正是書家心靈的顫動與呼吸。學問家、藝術家經內心歷練的氣質使其風貌與凡庸之輩絕然不同，儘管他們的自然面目或許是平常的，但目光、表情、言談、舉止自有不凡風度。書法中高雅氣韻也正存於書家的精神修養與氣質陶冶。在徐渭的點畫狼藉之中，在傅山的醜怪為尚之線條中，透露出來的仍是一種“士”的生命氣息，是從一顆有智慧、有創造力的心靈中傳達出來的。正像莊子的狂笑、箕踞擊盆的非常之態，絕非精神患者所能比同，而是從深邃心靈中所生髮出來的一種旋風。
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