回望初唐四傑的命運和性格，王勃狂傲早逝，楊炯沉穩安度，照鄰悲慘自盡，只有駱賓王死因成謎，一生傳奇。
有人說，徐敬業伐武失敗後，他也死於鎮軍的刀下。也有人說他沒有死。當年兵敗後，討伐的大軍並沒有抓到他，怕武皇降罪，找了兩個相近的叛軍砍下頭顱並將臉部劃得血肉模糊，回朝交差。而駱賓王則和徐敬業死裡逃生，後來隨徐敬業于衡山出家，遍遊名山麗水，去往隱寺。與著名詩人宋之問對出：“樓觀滄海日，門對浙江潮”的壯麗詩句。
後人總喜歡給那些迷離的故事，編織一個完美的結局，以此延續前人的傳奇，彌補心中的未知。給詩人一個歸宿，向後人添幾許詩料，幾許書香，免去無助時的胡思亂想。這些傳說真實與否並不重要，因為我們都願意相信，才傑雅士的人生，即便沒有詩的輕盈俊逸，也有詞的旖旎多情。我們也願意在清風旭日下翻起他明媚的詩句，再在午後長廊的夢裡逛一逛滿城柳絮，酒旗招搖的長安，穿行十長街，看一看壯麗的大唐，把一些人想起又忘記。
厚厚的文學史籍上，就記了這麼簡單的幾句：“駱賓王，字觀光，婺舟義烏人，出身寒微，少有才名。”可就是這簡潔的幾句，讓多少人熬白了青絲，葬盡了韶華，不堪重負，不甘寂寥，孤單無聞的死去。一抔黃土一層沙，一座青山一孤墳。
鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。
白毛浮綠水，紅掌撥清波。
駱賓王雖出身寒門，但從小在父親的監督下，博學好文，泛閱古籍，聰穎好學。居住於義烏城北，城北有一池塘，春天碧水柳綠，桃紅梨白，白鵝浮水，綠波悠悠。七歲那年，家中來了一位客人，想考驗一下年少的駱賓王，讓他根據眼前的場景即興吟詩。他環顧四周，見門前池塘裡有幾隻遊戈嬉戲的白鵝，便輕盈吟來：“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波”將池中之景躍然口中。文辭清麗，意象生動，且又意蘊豐富，朗朗上口，餘音不絕。展示出了他孩童之齡的過人才華。
駱姓是古烏望族，早在東漢末年和三國時期，就出過駱俊和駱統等著名人物。當時駱賓王的父親在任青州博昌縣令，雖官職低微，也算書香之家。父親在時，尚可無憂。可這世間就總有那麼多的意外不知何時降臨？倘若你承受不住，就只有忍受欺壓，含恨而死。無人理解你的辛酸，無人體會你的悲痛，唯有自救，尚存一線生機。
紅塵坎坷，命運多牟，劫難總是一程未平一程又起，上京參加科考，又總是名落孫山。我們都以為，神童的人生之路，總要比常人順暢，殊不知，無論哪朝哪代，唯有迎得當權者的心意，方可平步青雲，一生尊貴，位高權重。
早年的駱賓王，在父親離世後，流寓博山，落魄無行，喜與博徒遊玩。直到遇見他人生中的貴人道王李元慶。成為府屬，擔任主簿，才算是有了倚靠，暫時安定。這世間，有人喜歡蒐藏古玩字畫，有人喜歡收藏玉簫美人。漢武帝為取阿嬌，以金築屋，金屋藏嬌；李清照與趙明誠，為收藏金石古玩，不惜省衣縮食，挨餓受凍。而道王李元慶則異於常人，他愛才，惜才，更喜歡收藏人才，為大唐江山永葆生機。
道王李元慶賞識駱賓王的才華，曾想對他委以重任。但當時的駱賓王並無什麼功績，不能破格提拔，便讓駱賓王寫文自薦。很遺憾，面對這樣的良機，駱賓王未能抓住。因為從小受父親的影響，讓他覺得自薦非君子所為，並以此拒絕了道王李元慶的提拔。他說：“若乃脂韋其跡，乾沒其心；說己之長，言身之善；靦容冒進，貪祿要君；上以紊國家之犬猷，下以瀆狷介之高節；此兇人以為恥，況吉士之為榮乎？”
他生性剛直，不薦貪祿，卻負了道王一片苦心也斷了自己的升遷之路。這就是我執，我們認為的真理，不過是一己之心的偏執，也就是這樣的偏執，我們失去了太多按時到來的良機。但也是這份偏執，造就了駱賓王充滿傳奇的一生。這執，於他是劫難，於後世之人是幸運，是凡塵煙火中的詩情畫意。
次年，道王李元慶去逝，駱賓王離開王府，回到老家兗州開始隱居，過著耕讀自娛的生活。結友出遊，優遊山水，清泉石上，飲酒賦詩。可山水雖好，到底貧寒。本就官小祿低的駱賓王並無多少碎銀，日漸拮据，漸漸的糟糠不贍，單笥無資。不得已又出山求仕，四處上書自薦，以博官職。
664年冬，唐高宗李治到泰山封禪，手齊州各界推薦駱賓王作《為齊州父老請陪封禪表》被封為奉禮郎，品秩從九品上，負責朝廷舉行朝會和祭祀典禮時君臣的位置安排和祭器的擺放。
都說，性格決定命運，習慣決定未來。一個人，若想改變自己，就要先學會改變自己的性格和習慣。如同楊炯，他可以從輕狂轉為沉穩，換取安穩的餘生；但駱賓王卻無法徹底改變他剛直的本性。
有些人，看不慣可以不去交往，沒有必要鄙視；有些事不如己心，可以埋藏心底隨風消散，無須強加譴責。可他做不到，這就意味著難以合群，註定孤立，被妒忌排擠，遭到貶謫。被謫後，他曾久戌邊城，寫下不少邊塞詩。描寫了邊地戰爭的艱苦，壯麗的邊塞風光和愛國報君的熱枕與望鄉思歸的情愫。
二庭歸望斷，萬里客心愁。
山路猶南屬，河源自北流。
晚風連朔氣，新月照邊秋。
灶火通軍壁，烽煙上戌樓。
龍庭但苦戰，燕頷會封侯。
莫作南山下，空令漢國羞。
他跟隨薛仁貴大軍進入前往邊城，評定吐蕃。一路窮山惡水，黃沙飛石，狼煙四起，加之戰爭不順，大軍頻繁開拔轉移，未能得勝，歸期遙遙，讓他對長安的花月，故鄉的樓臺，迫切的思念。
駱賓王與楊炯不同，楊炯一生未到邊城，親歷戰爭的殘酷。但二人又有共同之處，都是仕途的長期不順導致他們發出了“寧為百夫長，勝作一書生”的想法。與其在官場爾虞我詐，明爭暗鬥，不如奔赴邊城，戎馬金戈，殺敵建功，保邊疆寧定。
他未能在戰戌邊城的這段時間裡有所建樹，夢想還未實現，就被召回長安任長安主簿，由長安主簿擢為侍御史。又因上書諷刺武后啷噹入獄。在獄中寫下在《在獄詠蟬》一洩悲憤。
西陸蟬聲唱，南冠客思侵。
那堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風多響易沉。
無人信高潔，誰為表予心。
蟬、春生秋死，生命短暫，而秋天又是蟬的生命尾聲。但他沒有描寫蟬生命的短暫，而是以蟬的品性，表達自己不畏權貴，無人賞識的高潔與清廉。蟬居高處，口渴時長用口器插入樹幹汲取甘露，以延長自己的壽命。蟬又鳴叫，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。故古人常用蟬比喻高潔之士。
駱賓王與虞世南、李商隱的詠蟬詩一起被稱為唐代“詠蟬”三絕。其中虞世南的“居高聲自遠，非是藉秋風”被譽為清華人語；李商隱的“本以高難飽，徒勞恨費聲”稱為騷人語；只有駱賓王的“露重飛難進，風多響易沉”是患難人語。可見駱賓王對仕途的坎坷，歸結為無人賞識他的清高自廉。殊不知，今日之局面，只因他太過剛直。若他像楊炯一樣在經歷了宦海浮沉後學會轉變和釋然，便不會一步步把自己推向叛軍的陣營。
公元690年，載初元年，武則天自立為皇，改唐為周，改年號為天授。開國元勳徐世勣之孫徐敬業因長期貶官，對武后不滿，集結了大批忠於李唐江山的仁人志士準備在揚州發動兵變，並招駱賓王為幕僚，撰寫討武檄文。
檄文一出，便轟動大江南北，叛軍隊伍很快增長至十萬之眾。文章立論嚴謹，先聲奪人，數列其罪，清晰流暢，聲勢浩蕩，義憤填膺，讀之令人肅然起敬。就連武皇在讀到“一抔之土未乾，六尺之孤何託？且看今日之域中，竟是誰家之天下”時也矍然為之動容，說“未得此人，宰相之過也。”
可惜徐敬業的謀略配不上駱賓王的驚世之才，起兵僅僅兩月，連連戰退，最後在揚州城下土崩瓦解。當時叛軍軍師魏思溫建議徐敬業直取東都洛陽，但徐敬業因為私心，堅持先取有長江天險，有金陵帝氣的潤、楚二州，以至痛失先機。江南一代，物產富饒，民生安定，人民不願挑起戰火，四處流離，但徐敬業偏偏擾了這一方安定，同時也給武則天提供了調動大軍的時間。鎮壓大軍聲勢浩蕩訓練有素，而叛軍倉促起義缺乏訓練，所以在揚州下阿溪決戰時，徐敬業兵敗如山，倉皇而逃。
我一點也不為徐敬業的失敗惋惜，只是可惜了駱賓王一代奇才，為此背上叛軍的罪名。一時間，大唐風月，關於他的死眾說紛紜，莫衷一是。《資治通鑑》說他與徐敬業一起被殺；《朝野僉載》說他投江而死；《新唐書》則說他“亡命不知所之”而我願意相信那神秘的傳說。
傳說他沒死，後來隨徐敬業于衡山出家，遍遊名山麗水，去往隱寺。在一個明月朗照，江水如鏡的夜晚留下：“樓觀滄海日，門對浙江潮”的壯麗詩句後，竹杖芒鞋，破缽僧衣，隨風消失。
從此，他的死，成了時人猜不透的謎底，後人破解不了的棋局......
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